كه أوضح در بيان واشدّ در تأثّر وتحسّر است . ولى چون روايت مرسلا است وبا ادلّهء قويّه كه معارض آن هستند مقاومت ننمايد ، بايد طرح يا تأويل كرد .
وامّا حديثي كه صاحب ناسخ ذكر كرده ، از غرائب اخبار است ودر هيچيك از كتب معتبره به نظر نرسيده . حتّى در وسائل ومستدركات آنكه اجمع كتب اخبار است ، اثرى از آن خبر نيست وگذشته از آن ، تعليل نهى از صوم در عيدين به اينكه حضرت سيّد الشهدا روز جمعه يا دوشنبه شهيد شده ، غير مفيد ونابهجاست وآنچه حقير از السنة وأفواه شنيده ، اين است كه حديث مزبور ، به اين نحو است :
لا تصوموا العيدين ، ولا تباركوا الاثنين ؛ فإنّ الحسين قتل في الاثنين .
وحديثي به اين مضمون نيز در كتب اخبار ديده نشده .
بلى در كتاب مبارك كافى حديثي نقل كرده از حضرت امام رضا عليه السّلام وحديث اين است :
حدّثنا جعفر بن موسى عليه السّلام قال : سألت الرضا عليه السّلام عن صوم يوم عاشورا وما يقول الناس فيه ، فقال : عن صوم ابن مرجانهء تسلني . ذلك يوم صامه الأدعياء من آل زياد لقتل الحسين عليه السّلام وهو يوم يتشأّم به آل محمّد ويتشأّم به أهل الإسلام ، لا يصام ولا يتبرّك به ، ويوم الثنين يوم نحس قبض اللّه فيه عزّ وجلّ نبيّه وما أصيب آل محمّد إلّا في يوم الاثنين فتشأّمنا به وتبرّك به عدوّنا ، ويوم عاشورا قتل الحسين عليه السّلام وتبرّك به ابن مرجانة . . . الحديث . « 1 »
وخلاصهء ترجمهاش اين است كه : روز عاشورا روزى است كه أولاد زنا از آل زياد آن را روزه داشتند ؛ به جهت قتل سيّد الشهدا . وروز دوشنبه روز نحسى است كه آن روز حضرت خاتم الأنبياء رحلت نمود وبر آل محمّد مصيبتى نرسيده مگر روز دوشنبه ، پس ما آن را بدشگون شمرديم ودشمنان ما آن را مبارك شمردند وروز عاشورا شهيد شد در آن سيّد الشهدا ومبارك شمرد آن را پسر مرجانه وبدشگون شمرد آن را آل محمّد . . . الخ .
ودر باب سابق نيز بعض فقرات اين حديث ذكر شد .
هامش
( 1 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 146 .