جهت ، راه خير را به آن شخص نمىنمايد ومانع مىشود أو را از رسيدن به مقصود أو .
هفتم آنكه حريص در دنيا نباشد ؛ « 1 » زيرا كه اگر حرص داشته باشد ، زينت مىدهد براي تو بدترين رأىها را ؛ زيرا كه چنين كسى ، پيوسته در تحصيل أموال وجمع أسباب دنيا مىباشد ، پس اگر با تو دوست است ، مصلحت تو را نيز در جمع أسباب دنيا خواهد دانست وممكن است كه تو را از مصلحت دين تو وآخرت تو غافل سازد واگر دشمن است ، در اين مشورت ، رعايت حال خود را خواهد نمود وآنچه متضمّن ضرر تو است ، براي تو مصلحت خواهد ديد .
وديانت وصلاح كه در شرط دوم مذكور شد ، اگرچه في الجملة مستلزم اين شرط وشرط سابق هست ، ليكن گاه هست كه متديّن صالح ، اندك بخلى وحرصي مىدارد ، پس به مقتضاى اين دو شرط ، كه بخصوص در اخبار وارد شد است ، بايد كه أصلا بخل وحرض نداشته باشد .
هشتم : از حضرت رسول صلّى اللّه عليه واله منقول است كه : هر گروهى كه با يكديگر مشورت كنند ون در ميان ايشان ، كسى باشد كه نامش محمّد ، يا حامد ، يا محمود ، يا احمد باشد ودر مشورت ايشان داخل باشد ، البتّه آنچه خير ايشان باشد ، بر ايشان ظاهر مىسازد . « 2 »
وظاهرا مراد از اين حديث شريف ، آن است كه چون اين نامها ، اسم مبارك حضرت رسالتپناه صلّى اللّه عليه واله « 3 » است ، چنانچه در اخبار بسيار وارد شده است ، پس هرگاه كسى آن صفتها را كه در شرايط سابقه مذكور شد داشته باشد ، يعنى برادر مؤمن عاقل دوست باشد وجبان وبخيل وحريص نباشد ، پس چنين كسى هرگاه يكى از اين نامها را داشته باشد ، از راه بركت اين نامها وميمنت آنها ، رأى أو زيادة از ديگران ، محمود ومرضى خواهد بود واگر كسى آن صفات سابقه را نداشته باشد ، چنانچه سفيه بىعقلى باشد ، يا جبان يا بخيل يا حريص باشد مثلا ، با أو نبايد مشورت نمود ، هرچند اين نامها را داشته باشد . واللّه تعالى يعلم .
هامش
( 1 ) . ر . ك : مصادر پيشين .
( 2 ) . ر . ك : عيون أخبار الرضا عليه السّلام ، ج 2 ، ص 29 ، ح 30 ؛ مكارم الأخلاق ، ص 220 ؛ وسائل الشيعة ، ج 21 ، ص 394 ، ح 27391 ؛ بحار الأنوار ، ج 72 ، ص 98 وص 254 ، ح 2 وج 101 ، ص 92 ، ح 21 .
( 3 ) . الف : « رسول » بدل « رسالتپناه » .