فضّة ؛ وعليها ستور الحرير » « 1 » . انتهى موضع الحاجة .
أقول : المسجد المذكور هو ما كان بناه عِمران بن شاهين في أيّام عضد الدولة بعد عمارة عضد الدولة ، وكان قد استوزره عضد الدولة ، وله حكايةٌ عجيبةٌ ذكرها ابن طاووس في فرحة الغري « 2 » ، وبعدما نقلها قال :
أقول : وبنى الرواق المعروف برواق عِمران في المشهدين الشريفين ؛ الغريّ والحائري - على مُشرِّفهما السلام « 3 » - انتهى .
أقول : وإلى الآن يُعرَف الباقي منه في دهليز باب الطوسي بمسجد عِمران .
ثمّ اعلم أنَّ عمارة عضد الدولة احترقت في سنة ثلاث وخمسين وسبعمئة ، ولم يبقَ منها إلّاالقليل ؛ لأنّه رحمه الله كان قد ستر الحيطان بالخشب الساج المنقوش .
الرابعة : العمارة الكائنة بعد احتراق عمارة عضد الدولة ؛ قال السيّد الشريف النسَّابة في عمدته بعد ذكره الحريق المذكور ما هذا لفظه :
وجُدِّدت عمارة المشهد على ما هي عليه الآن ، وقد بقي من عمارة عضد الدولة قليل ، وقبور آل بويه هناك ظاهرةٌ مشهورةٌ لم تحترق « 4 » . انتهى .
وكذلك كلام الديلمي يدلُّ على تجديد العمارة بعد عمارة عضد الدولة ، قال :
« وعُمِّر عمارة جليلة حسنة ، وهي العمارة الّتي كانت قبل عمارة اليوم » ، والديلمي و [ الشريف ] النسَّابة من أهل المئة الثامنة .
وقال محمّد بن سليمان بن زوير السليماني « 5 » :
اخبرتُ أنّ العمارة الكائنة بعد احتراق عمارة عضد الدولة ، وقبل هذه العمارة الموجودة الآن كان على القبر الشريف ميلٌ مثل عمارة الصاحب عليه السلام . انتهى . ولم أتحقّق صاحبها .
هامش
( 1 ) . رحلة ابن بطوطة ، ص 193 - 194 .
( 2 ) . فرحة الغري ، ص 147 .
( 3 ) . فرحة الغري ، ص 148 .
( 4 ) . عمدة الطالب ، ص 63 .
( 5 ) . قال السيّد محسن الأمين في أعيان الشيعة ( ج 9 ص 362 ) : الشيخ محمّد بن سليمان بن زوير السليماني من أهل القرن الثاني عشر وما بعده ، له جامع الأحكام والسنن . . . وله كتاب سرور الموالي ، يظهر منه أنّه من تلاميذ المولى أبي الحسن الشريف العاملي .