المشرب وجُشوبة المأكل ؛ لعدم اهتدائهم إلى ما يصلحهم في دنياهم ، ولفقرهم وقلّة ذات « 1 » يدهم وخوفهم من الأعادي .
أذلّةً خاسئين ، الخاسئ : المُبْعَدُ المطرود ، تَخَافُونَ أن يَتَخَطَّفَكم الناسُ مِن حولكم ؛ فيه اقتباس من قوله تعالى :
« وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ
[
قَلِيلٌ
]
مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآواكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
« 2 » وفي نهج البلاغة عن أمير المؤمنين عليه السلام : « أنّ الخِطابَ في هذه الآية لقريش خاصّة » « 3 » فالمراد بالناس سائر العرب أوالأعم . والتخطّف : استلاب الشيء وأخذه بسرعة .
فأنْقَذَكم اللَّهُ - تبارك وتعالى - بمحمّد صلى الله عليه وآله بعد اللَّتَيّا واللَّتي ، واللتيّا - بفتح اللام ، وجوّز بعضهم ضمّها ، وتشديد الياء - تصغير « الّتي » ، وهما كنايتان ، عن الداهية الصغيرة والكبيرة « 4 » ، وفي مجمع البحرين : أنّهما كنايتان عن الشدائد المتعاقبة ، فهي كالمثل ، وأصله أنّ رجلًا تزوّج قصيرة فقاسا منها شدّة فطلّقها وتزوّج طويلة فقاسا منها أضعاف ذلك « 5 » فطلّقها ، فقال : بعد اللتيّا والّتي لا أتزوّج أبداً . « 6 »
وبعدَ أن مُنِيَ - بصيغة « 7 » المجهول - أي ابتلي « 8 » ببُهَم - كصُرَد - شجعان « 9 » الرجال ؛ لأنّهم لشدّة بأسهم مبهم أمرهم لا يُدرى من أين يُؤتون ، وذُؤبانِ العرب أي لصوصهم وصعاليكهم الذين لا مال لهم ولا اعتماد عليهم ومَرَدَةِ أهلِ الكتاب أي العتاة المتكبّرون المجاوزون للحدّ منهم .
« كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ »
« 10 » اقتباس من الآية الشريفة أو نَجَمَ بصيغة
هامش
( 1 ) . س : « ذا » .
( 2 ) . سورة الأنفال ، الآية 26 .
( 3 ) . لم أجده في نهج البلاغة ، وورد في كشف المحجّة ( ص 237 ) عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث طويل .
( 4 ) . س : « الكبيرة والصغيرة » .
( 5 ) . م : « أضعافاً من ذلك » .
( 6 ) . مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 372 .
( 7 ) . م : « على صيغة » .
( 8 ) . س : + « ص » .
( 9 ) . م : « الشجعان » .
( 10 ) . سورة المائدة ، الآية 64 .