وإمامتَنا أماناً من الفُرقَة الحاصلة بالآراء الفاسدة والمذاهب الكاسدة ، فيحصل الائتلاف والاتفاق بإمامتهم « 1 » ووجوب الرجوع إليهم والأخذ عنهم والردّ إليهم .
والجهادَ عزّاً للإسلام وأمرُه واضح ، والصبرَ معونةً على استيجاب الأجر ؛ إذ به يتمّ فعل الطاعات وترك السيّئات ، وهو الركن الأعظم والرئيس الأقوم ؛ فإنّه إن كان عن شهوة البطن والفرج سمّي عفّةً ، أو على احتمال مكروه سمّي صبراً ، وضدّه الجزع ، أو على احتمال الغنى « 2 » سمّي ضبط النفس ، وضدّه البطر ، أو في الحرب سمّي شجاعةً ، وضدّه الجبن ، أو في كظم الغيظ والغضب سمّي حلماً ، وضدّه الغضب ، أو في نوائب الزمان سمّي سعة الصدر ، وضدّه الضجر ، أوفي إخفاء أمر سمّي كتماناً ، وضدّه الإذاعة ، أو في فضول العيش سمّي زهداً ، وضدّه الحرص ، إلى غير ذلك ؛ ولذا قال تعالى :
« إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ »
. « 3 »
والأمرَ بالمعروف مصلحةً للعامّة وهم خلاف الخاصّة ، والجمع عوامّ مثل دابّة ودوابّ ، والهاء للتأكيد ؛ فإنّ الأمرَ بالمعروف والنهي عن المنكر مصلحةٌ لعوامّ الناس وأكثرهم بمراتبه المعروفة ، وأمّا الخواصّ فهم يتنبّهون « 4 » ويأمرون أنفسهم ويزجرونها .
وبِرَّ الوالدين وقايةً من السخط « 5 » أي سخطهما الموجب لسخط اللَّه « 6 » أو سخطه تعالى .
وصِلَةَ الأرحامِ جمع رحم وهو القريب « 7 » المعروف بالنسب وإن جاز نكاحه وبعدت لُحمتُه ، منماةً للعدد « 8 » ، المنماة مصدر ميمي أو اسم مكان ، أي يصير سبباً
هامش
( 1 ) . س : + « ع » .
( 2 ) . م : « النفي » .
( 3 ) . سورة الزمر ، الآية 10 .
( 4 ) . م : « ينتبهون » .
( 5 ) . في هامش « م » : « السُخْط اسم من السخط » .
( 6 ) . س : + « تعالى » .
( 7 ) . م : « القرب » .
( 8 ) . في المصدر : منسأة في العمر ومنماة للعدد .