الاستبصار في باب وجوب الترتيب بين الأعضاء الأربعة من أبواب الوضوء في قوله :
أخبرني الحسين بن عبيداللَّه ، عن عدّة من أصحابنا منهم أبو غالب أحمد بن محمّد بن الزراري وأبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه وأبو فهد هارون بن موسى التلعكبري « 1 » وأبو عبد اللَّه بن أبي رافع الصيمري وأبوالمفضل بن شيبان ، كلّهم عن محمّد بن يعقوب . « 2 »
هامش
( 1 ) . قوله : « التَّلَّعُكْبري » ضبطه العلّامة رحمه الله في الإيضاح نقلًا « بالتاء المنقّطة فوقها نقطتين واللام المشدّدة والعين المهملةالمضمومة [ والكاف الساكنة ] والباء المنقّطة [ تحتها ] نقطة مضمومة والراء » ثمّ قال : « وجدت بخطّ السيد السعيد صفي الدين [ محمّد ] بن معد : حدّثني برهان الدين القزويني - وفّقه اللَّه تعالى - قال : سمعت السيد فضل اللَّه الراوندي رحمه الله يقول : ورد أمير يقال له : عكبر فقال أحدنا : هذا عكبر - بفتح العين - فقال فضل اللَّه : لا تقول هذا ، بل قولوا عُكبُر - بضمّ العين والباء - . وكذلك شيخ الأصحاب هارون بن موسى التلعكبري بضمّ العين والباء ، وقال : بقرية من قرى همدان [ يقال لها : ورشد أولاد هذا عكبر ، ] ومنهم إسكندر ديربيش بن عكبر ، وكان من الامراء الصالحين وممّن رأى القائم عليه السلام كرّات ، وقال فضل اللَّه : عكبر ومادي ودينان ودربيش امراء الشيعة بالعراق ووجوههم ومتقدّميهم ، وممّن يعقد عليه الخنصر إسكندر المتقدّم ذكره » . [ إيضاح الاشتباه ، ص 315 ] .
وعن فوائد الشهيد الثاني على الخلاصة : « وجدت بخطّ الشهيد رحمه الله خفّف لام التلعكبري في النسب ، قال : عكبر رجل من الأكراد نسب التلّ إليه ، ورأيت ضبطه بخطّه في الخلاصة بالتشديد » . انتهى .
وعن تاريخ ابن خلّكان « أنّها بليدة على دجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ خرج منها جماعة من العلماء » .
قال في المعراج : « وحينئذ ممكن أن يكون التلّ أضيف إلى هذه القرية أو البُلَيدة ، لكنّه مخالف لما في الإيضاح » . انتهى .
وعن القاموس : « عكبراء - بفتح الباء ويقصر - : قرية ، والنسبة عكبراوي وعكبري » انتهى . منه عفي عنه .
انظر رسائل الشهيد الثاني ، ج 2 ، ص 1068 ؛ الأنساب للسمعاني ، ج 4 ، ص 221 ولم أعثر عليه في تاريخ ابن خلّكان كما نسبه المصنّف ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 94 .
( 2 ) . الاستبصار ، ص 73 ، ح 1223 .