إنّ أحمد بن الحسن صاحب كتابين في الرجال هو ابن الغضائري ، بل نقول : إنّه يثبت المرام بكلّ من كلام الشيخ والكلمات المذكورة من العلّامة بانضمام مقدّمة أخرى وهي أنّه لم يذكر في الرجال كتاب الرجال للحسين بن عبيداللَّه ، كما عنونه النجاشي والعلّامة ، ولم يذكرا له كتاب الرجال ، بل قال الفاضل الخواجوئي : « لم نجد إلى الآن من أحد من الأصحاب أنّ للحسين في الرجال كتاباً » « 1 » فظهر أنّ أحمد بن الحسين المذكور في كلام الشيخ هو أحمد بن محمّد بن الحسين الغضائري ، وربما احتمل أنّه غيرهما ، وهو في غاية السقوط . وكذا من [ أنّ ] ابن الغضائري المطلق في كلام العلّامة هو أحمد .
الثالث : أنّه قال العلّامة في الخلاصة في ترجمة أحمد بن علي الخضيب في القسم الثاني : « قال ابن الغضائري : حدّثني أبي أنّه كان في مذهبه ارتفاع » « 2 » ومقتضاه كون ابن الغضائري هنا / 86 / هو أحمد ؛ إذ والد الحسين - أعني عبيداللَّه - لم يذكر في الرجال ، ولم يظهر أنّه ممّن له قول في هذا الشأن ، بل الظاهر عدمه ، بل الظاهر أنّ المقصود هو الحسين بن عبيداللَّه ؛ فإنّه من العلماء العارفين بالرجال وغيره ، كما يظهر مما ذكره الخلاصة : « الحسين بن عبيد اللَّه بن إبراهيم الغضائري يكنّى بأبي عبد اللَّه كثير السماع عارف بالرجال ، وله تصانيف » « 3 » ، وسيأتي ذكره إنّ شاء اللَّه تعالى .
الرابع : أنّه ذكر صاحب المعالم في ديباجة التحرير الطاووسي أنّ :
كتاب ابن طاووس كان منحصراً في خطّه ، وتطرّق الضياع على بعض أجزائه ، وكان كتابه تلخيصاً لعدّة كتب ، إلّاأنّ ما عدا كتاب ابن الغضائري كان موجوداً ، والحاجة إلى كتاب ابن الغضائري قليلة ؛ لكونه مقصوراً على ذكر الضعفاء ، وأمّا كتاب المختصر من كتاب الكشّي للشيخ فهو باعتبار اشتماله على الأخبار المتعارضة من دون تعرّض لوجه الجمع بينها
هامش
( 1 ) . الرواشح السماوية ، ص 113 .
( 2 ) . خلاصة الأقوال ، ص 322 ، رقم 14 .
( 3 ) . خلاصة الأقوال ، ص 116 .