الرجال « 1 » ، انتهى .
لكن الحقّ أنّه بعدُ موضع تأمّل بل الظاهر خلافه ، كما أنّ الظاهر أنّ مراد صاحب المدارك من بعض علماء الرجال هو ابن داوود لا غيره .
هذا ، وممّا يدلّ على إمكان روايته عن يحيى وبطلان ما ذكرت أنّ الصدوق قال في أثناء ذكر مشيخته في الفقيه :
وما كان فيه عن بكير بن أعين فقد رويته عن أبي رضي الله عنه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن بكير بن أعين وهو كوفيّ يكنّى أباالجهم من موالي بني شيبان ولما بلغ الصادق عليه السلام موت بكير بن أعين قال : أما واللَّه لقد أنزله اللَّه بين رسوله وبين أمير / 161 / المؤمنين عليه السلام « 2 » ، انتهى .
والحديث الّذي ذكره ممّا رواه الكشي « 3 » والسند صحيح ، والشيخ قال في كتاب رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام :
بكير بن أعين الشيباني يكنّى أباعبداللَّه مات في حياة أبيعبداللَّه عليه السلام « 4 » ، والكشي روى بإسناده عن الحسين « 5 » بن عليّ بن يقطين قال : حدّثني المشايخ أنّ حمران وزرارة وعبد الملك وبكير وعبد الرحمن بن أعين كانوا مستقيمين ، ومات أربعة منهم في زمن أبي عبداللَّه عليه السلام ، وكانوا من أصحاب أبي جعفر عليه السلام ، وبقي زرارة إلى عهد أبي الحسن عليه السلام فلقي ما لقي « 6 » .
فابن أبي عمير ممّن روى عن بكير الّذي مات في حياة الصادق عليه السلام فكيف لا يمكن روايته عن يحيى الّذي بقي إلى عهد أبي الحسن موسى عليه السلام اللّهمّ إلّاأن يقال : ما روى الصدوق في الفقيه عن بكير بهذا الإسناد منحصر في موضعين أو مواضع قليلة .
ومنها ما رواه في الكافي عن عليّ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن بكير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته يقول : إذا طلّق الرجل امرأته وأشهد شاهدين عدلين في
هامش
( 1 ) . رسائل الشهيد الثاني ، ج 2 ، ص 1051 .
( 2 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 441 .
( 3 ) . انظر : اختيار معرفة الرجال ، ج 2 ، ص 419 ، رقم 315 .
( 4 ) . رجال الطوسي ، ص 157 ، رقم 43 .
( 5 ) . في المصدر : الحسن .
( 6 ) . اختيار معرفة الرجال ، ج 1 ، ص 382 ، رقم 270 .