وظنّي أنّ إيراده هذا الخبر في هذا المقام ممّا لا وجه له ، إذ ليس فيه ما يدلّ على كون أبي بصير الراوي هو عبداللَّه بن محمّد الأسدي ، بل الظاهر أنّه غيره لأنّه لم يقل أحد من علماء الرجال ممّن وقفت على كلامهم بأنّه كان يكنّى ب « أبي محمّد » أو يطلق عليه ذلك مع أنّ ديدنهم الإشارة إلى الكنى ونحوها ، وفي الخبر أطلق ذلك على الراوي ، وأيضاً لم يذكر الشيخ ولا ابن عقدة كما يفهم من عدم ذكر الشيخ ولا غيرهما عبداللَّه بن محمّد المكنّى ب « أبي بصير » في أصحاب الصادق عليه السلام وذكره الشيخ في أصحاب الباقر عليه السلام .
وأبو بصير الرواي لهذا الخبر رواه عن الصادق عليه السلام ، والراوي عنه فيه عبداللَّه بن وضّاح وهو من أصحاب أبي الحسن موسى عليه السلام ليس إلّا ، وعلى ما ذكره النجاشي والعلّامة وابن داوود صاحَبَ أبا بصير يحيى بن القاسم كثيراً وعرف به ، وقال النجاشي : له كتب يعرف ، منها كتاب الصلاة أكثره عن أبي بصير « 1 » ؛ فالمظنون أنّ أبا بصير / 9 / في هذا الإسناد هو يحيى بن القاسم لا عبداللَّه ، وهو مكنّى ب « أبي محمّد » أيضاً كما سيجيء . ومن هنا ظهر أنّ ما قيل يمكن استعلام أنّه الأسدي عبداللَّه بن محمّد برواية عبداللَّه وضّاح عنه - يعني عن أبي بصير - غير جيّد .
وقال الشيخ في أصحاب الباقر عليه السلام : عبداللَّه بن محمّد الأسدي ، كوفيّ ، يكنّى أبا بصير « 2 » .
وقال ابن داوود في الجزء الأوّل من كتابه المختصّ بالموثّقين والمهملين : عبداللَّه بن محمّد الأسدي ، أبو بصير الكوفي ، قر ، خج ، مهمل « 3 » .
ولم يذكره النجاشي في كتابه ولا الشيخ في الفهرست ولا العلّامة في الخلاصة ولا غيرهم ممّن وقفت على كلامهم في موضع سوى من ذكرناه وبعض متأخّري المتأخّرين ، وقد تتبّعنا فلم نقف على روايةٍ عن الباقر عليه السلام أو غيره نجزم أو نظنّ أنّ راويها عبداللَّه هذا .
هامش
( 1 ) . رجال النجاشي ، ص 215 .
( 2 ) . رجال الطوسي ، ص 140 ، رقم 1491 .
( 3 ) . رجال ابن داوود ، ص 122 ، رقم 897 .