الحسن عليه السلام . . . الحديث « 1 » ، وهو غلط ؛ فإنّ المعهود المتكرّر في هذا الإسناد : عن أخيه الحسين ، عن علي بن اليقطين ، ويقوى كلمة « ابن » فيه تصحيفُ « عن » ، انتهى . « 2 »
أقول : الّذي يظهر لنا من هذا الكلام أنّه رحمه الله لمّا رأى في الغالب رواية الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين ، عن أبيه علي بن يقطين ، حمل الفرد النادر على الأفراد الغالبة ، وحكم بالإرسال ، وليس كذلك ؛ إذ هذا إنّما يتمّ في صورة كونه في زمان مولانا الكاظم عليه السلام مشكوكاً ، وليس كذلك ؛ إذ والده « علي » مات في أيّام مولانا الكاظم عليه السلام كما صرّح بذلك علماء الرجال . « 3 » والمفروض أنّ الحسين ابنه يروي عنه فلابدّ أن يكون في زمان مولانا الكاظم عليه السلام ، فكما جاز روايته عن أبيه جاز روايته عن مولانا الكاظم عليه السلام قطعاً ، فالاستبعاد مستبعد جدّاً .
قال في المنتقى أيضاً :
ووقع في كتابيه أيضاً في كتاب الحجّ : « عبد الرحمن بن الحجّاج ، عن علي بن يقطين » « 4 » وهو سهو ، انتهى . « 5 »
أقول : وفيه نظر ؛ إذ النجاشي أورد عبد الرحمن بن الحجّاج في أصحاب مولانا الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام « 6 » ومات في أيّامه ، وعلي بن يقطين أيضاً من أصحاب أبي عبد اللَّه وأبي الحسن موسى عليهما السلام فهو مع عبد الرحمن بن الحجّاج في طبقة واحدة ، فكيف لا يروي عنه من دون واسطة ؟ !
الفائدة السادسة والعشرون
قال في المشتركات :
وقد وقع في كتاب الشيخ رحمه الله رواية أحمد بن محمّد بن خالد البرقي عن عبد اللَّه بن سنان « 7 » ،
هامش
( 1 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 513 ، ح 4 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 142 ، ح 143 .
( 2 ) . منتقى الجمان ، ج 3 ، ص 416 .
( 3 ) . اختيار معرفة الرجال ، ص 430 ، ( رقم 805 ) .
( 4 ) . منتقى الجمان ، ج 3 ، ص 285 .
( 5 ) . انظر : تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 127 ، ح 92 ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 228 ، ( رقم 630 ) .
( 6 ) . رجال النجاشي ، ص 238 ، ( رقم 630 ) .
( 7 ) . تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 41 ، ح 54 .