الفائدة العشرون « 1 »
نقل الفاضل الإسترآبادي في رجاله الكبير عن النجاشي أنّه نقل عن الحسين بن يزيد السوراني أنّه قال :
كلّ حديث روى فيه الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيّوب فهو غلط ، إنّما هو الحسن عن فضالة - وكان يقول : - إنّ الحسين بن سعيد لم يلق فضالة ، وإنّ أخاه الحسن تفرّد بفضالة دون الحسين ، ورأيت جماعة تروي بأسانيد مختلفة الطرق : الحسين بن سعيد عن فضالة ، واللَّه اعلم ، انتهى . « 2 »
أقول : وفيه نظر ؛ لأنّ الكشّي أورد فضالة بن أيّوب من أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا عليهما السلام حيث قال في تسمية الفقهاء في أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا عليهما السلام :
أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم - إلى أن قال : - وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب ، الحسن بن علي بن فضّال وفضالة بن أيّوب « 3 » .
وكذا شيخ الطائفة أورده أيضاً في أصحاب مولانا الكاظم والرضا عليهما السلام « 4 » والمفروض أنّ الحسين بن سعيد الأهوازي أيضاً من أصحاب الرضا والجواد والهادي عليهم السلام ، فيكون فضالة بن أيّوب والحسين بن سعيد في طبقة واحدة ، فلا يبعُد أن يكون الحسين راوياً عن فضالة ، فالاستبعاد مبنيٌّ على قصور التتبّع وعدم ملاحظة الطبقات .
وأيضاً إنّا قد بيّنّا في غير الرسالة في ترجمة إبراهيم بن هاشم أنّه يروي عن حمّاد بن عثمان ، وحمّاد هذا مات في أيّام إمامة مولانا الرضا عليه السلام ، والمفروض أنّ الحسين بن سعيد يروي عن حمّاد بن عثمان ، فيكون حمّاد بن عثمان وإبراهيم بن هاشم والحسين بن سعيد جميعاً في طبقة واحدة ، والمفروض أنّ فضالة بن أيّوب أيضاً من أصحاب الرضا عليه السلام أيضاً ، فيكون هو مع الحسين بن سعيد في طبقة واحدة ، فلا يبعد أن يكون الحسين راوياً عن فضالة كما لا يخفى .
هامش
( 1 ) . لا يخفى أنّ رقم « العشرون » قد كُرّر في جميع النسخ ، وهذا اشتباه طرأ على جميع النسخ .
( 2 ) . منهج المقال ، ص 100 ، نقل المضمون .
( 3 ) . اختيار معرفة الرجال ، ص 556 ، ( رقم 1050 ) .
( 4 ) . رجالالطوسي ، ص 357 ، ( رقم 1 ) ، من أصحاب الكاظم عليه السلام ، وص 385 ، ( رقم 1 ) ، في أصحابالرضا عليه السلام .