أبا عبد اللَّه عليه السلام . . . الحديث . « 1 »
وكذا ذكره في الاستبصار أيضاً . « 2 »
وفيه أيضاً في باب من يصلّي خلف من يقتدى به العصر قبل أن يصلّي الظهر : فأمّا رواية الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عثمان قال : سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن رجل يؤمّ بقوم فيصلّي العصر وهي لهم الظهر ؟ قال : أجزأت عنه وأجزأت عنهم . « 3 »
نعم رواية الحسين بن سعيد عن حمّاد بن عثمان بغير واسطة قليلة ولا كلام فيه ، وإنّما الكلام في عدم روايته عنه بدونها أصلًا حتّى يلزم منه عدم صحّة هذا الخبر الذي اتّفقت على صحّته كلمة المتعرّضين لتصحيح الأخبار ، فالقطع به مع وجدان روايته عنه بدونها يؤذن بنقصان استقراء القاطع وعدم ممارسته .
وأمّا عن قوله : « فإنّ ابن عيسى لا يروي عن عبيد اللَّه الحلبي » فلأنّا نقول : إنّ ابن عمير قد يروي عن الحلبي كما في الكافي في باب الصائم يتقيّأ : عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد جميعاً ، عن ابن أبي عمير [ عن حمّاد ] ، عن الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : إذا تقيّأ الصائم فقد أفطر . . . الخ . « 4 »
وقد أورده رجال النجاشي والفهرست من أصحاب مولانا الرضا والجواد عليهما السلام . « 5 »
وحمّاد بن عيسى أيضاً من أصحاب الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام ومات في حياة أبي جعفر الثاني عليه السلام ، فيكون هو مع حمّاد بن عيسى في طبقة واحدة ، فكما لا استبعاد في رواية ابن عمير عن الحلبي فكذلك في حمّاد بن عيسى .
وأيضاً إنّ حمّاد بن عيسى يروي عن حريز بن عبد اللَّه كثيراً ، وحريز هذا مع عبيد اللَّه الحلبي وأخيه في طبقة واحدة ، فكما لا يبعد رواية حمّاد بن عيسى عن حريز فكذا لا يبعد أيضاً عن الحلبي ؛ فتدبّر .
وأمّا الحلبي المطلق فينصرف إلى عبيد اللَّه ؛ صرّح بذلك جمع منهم : الشيخ أبو
هامش
( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 121 ، ح 10 .
( 2 ) . الاستبصار ، ج 1 ، ص 105 ، ح 2 .
( 3 ) . تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 49 ، ح 84 .
( 4 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 108 ، ح 2 .
( 5 ) . رجال النجاشي ، ص 326 ، ( رقم 887 ) ؛ الفهرست ، ص 404 ، ( رقم 618 ) .