( 3 ) وقال فيه أيضاً : وبما رواه عمّار « 1 » . . . وبما رواه سماعة عن أَبي بصير عن أَبي عبداللَّه عليه السلام « 2 » . . . والجواب عن العمومات أَنّ الخاص مقدّم ، وعمّار وسماعة ضعيفان ، فلاتُعارض روايتهما الصّحاح « 3 » .
( 4 ) قال في حاشيته على « مختلف الشيعة » : وسماعة واقفيّ « 4 » .
( 5 ) وقال فيها أَيضاً : والجواب أَنّ الحديث ضعيف بسماعة « 5 » .
( 6 ) وقال فيها أَيضاً : نعم ، هي ضعيفة بسماعة « 6 » .
وقد صرّح بوقفه عدد من علمائنا ، منهم :
( 1 ) الشيخ الصدوق محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّيّ ( ت 381 ه ) في كتابه « مَن لا يحضره الفقيه » في باب ما يجب على مَن أَفطر أَو جامع في شهر رمضان ، قائلًا : ولا أُفتي بالخبر الذي أَوجب القضاء ، لأَنّه رواية سماعة بن مهران ، وكان واقفيّاً « 7 » .
( 2 ) الشيخ الطوسيّ ، وقد ذكره في رجاله من أَصحاب الإِمام الكاظم عليه السلام قائلًا :
مولى حضرموت ، ويقال : مولى خولان ، كوفيّ ، له كتاب ، روى عن الصادق عليه السلام ، واقفيّ « 8 » .
( 3 ) المحقق الحلّيّ ، قال في « المعتبر » : وسماعة وإِن كان واقفيّاً ، لكنه ثقة ، فإِذا سلم خبره عن المعارض عمل به « 9 » .
هامش
( 1 ) . الكافي ، ج 7 ، ص 7 ، ح 2 ؛ الفقيه ، ج 4 ، ص 150 ، ح 97 ؛ التهذيب ، ج 9 ، ص 186 ، ح 748 ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 121 ، ح 459
( 2 ) . الكافي ، ج 7 ، ص 8 ، ح 10 ؛ الفقيه ، ج 4 ، ص 149 ، ح 518
( 3 ) . جامع المقاصد ، ج 11 ، ص 95
( 6 و 5 و 4 ) . حاشية المختلف مخطوط ورقة 18 / أو ورقة 124 / ب وورقة 126 / أ .
( 7 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 75 ذيل الحديث 328
( 8 ) . رجال الشيخ الطوسيّ ، ص 351
( 9 ) . حكاه عنه الشيخ المامقانيّ في تنقيح المقال ، ج 2 ، ص 67