الصفا « 1 » أراد بهذا الشرك ما ألقى الشيطان في نفس العارف من الكفريّات والشكيّات في بدء معرفته عند خوضه في طلب مشاهدة القِدَم ، وما ذكر النفس في خفايا سرّها من الشهوة الخفيّة ، وذكر المخلوق بنعت الرّياء والسُمعة .
[ حديث ] 158 -
وقال صلى الله عليه وسلم السخّي الجهول أحبّ إلى اللَّه من العابد البخيل « 2 » .
السخاء صفة الحقّ ، والبخل صفة الشيطان . فمن اتّصف بصفة اللَّه فهو حبيب اللَّه ، ومن اتصف بصفة الشيطان فهو قرين الجنّ . ولا يبالي اللَّه تعالى بظاهر السخّي وظاهر العابد ، إنّه ينظر إلى نيّتهما وصفاء قلبها .
كان لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حادٍ حسنُ الصوت ، فقال له عليه الصلاة والسلام : رويدك يا فلان لاتكسر القوارير « 3 » أراد بالقوارير النساء كما قيلَ . وما تراءى لي أراد بالقوارير زجاج أحكام النبوّة أي لاتهيّجني إلى عشق القِدَم ، ولاتشدد على شوقي فأخاف أن أستغرق في بحار التوحيد ، والقي قارورات الحكم فتكسر بأحجار الوجد ، فيشوّش كسرها شرائع الدين على امّتي فيبقون في مقام العشق ، ويخرجون من حكم الطريقة من شدة المحبّة .
[ حديث ] 159 -
وقال صلى الله عليه وسلم : مُثّلت لي امّتي في الطين ، وعُلّمتُ أسماءها كما علّم آدم الأسماء كلّها « 4 » الحديث .
علّم اللَّه آدم - عليه الصلاة والسلام - الأسماء بعد أن نفخ فيه روحه ، فلمّا نفخ روحه فيه عُلِّم بروحه أسماء جميع المخلوقات ؛ لأنها تجلّي علم الأولي فيه ، فإذا
هامش
( 1 ) . وسايل الشيعة ، ج 11 ، ص 498 ؛ مع اختلاف يسير . معاني الأخبار ، ص 379 ؛ مجمع البيان ، ج 2 ، ص 347 ؛ منهج الصادقين ، ج 3 ، ص 432
( 2 ) . اخلاق محتشمى ، ص 321 ؛ المحجة البيضاء ، ج 6 ، ص 74 ؛ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، ج 3 ، ص 127 وفيه « الجاهل السخي » بدل « السخي الجهول » .
( 3 ) . صحيح البخاري ، ج 7 ، ص 122 ؛ صحيح مسلم ، ج 7 ، ص 79 ؛ السنن الكبرى ، ج 10 ، ص 227
( 4 ) . بصائرالدرجات ، ص 84 ؛ مع اختلاف يسير . كنزالعمّال ، ج 12 ، ص 185 « . . . في الماء والطين . . . » .