محمد العلوي عن أبي نصر قنبر بن علي بن شاذان عن أبيه الفضل ، والأول صحيح والثاني مؤيد ، فتدبر . وإلى الفضل بن عبد الملك أبى العباس البقباق صحيح كما في ( صه ) وكذا إلى فضيل بن عثمان الأعور على قول كما في ( صه ) الا ان فيه محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني . وإلى الفضيل بن يسار ضعيف فيه علي بن الحسين السعدآبادى لكنه عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة عنه .
وإلى القاسم بن بريد ضعيف بمحمد بن سنان وفيه أيضا علي بن الحسين السعد آبادي ، وفي ( جش ) كتاب قاسم أخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه عن علي بن محمد القلانسي عن حمزة بن القاسم عن علي بن عبد اللّه بن يحيى عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن فضالة عن القاسم . وإلى القاسم بن سليمان صحيح كما في ( صه ) غير أن فيه محمد بن عيسى . وإلى القاسم بن عروة صحيح كما في ( صه ) الا ان فيه هارون بن مسلم بن سعدان وهو وان كان ثقة الا انهم قالوا كان له مذهب في الجبر والتشبيه لكنه ليس نصا فيما يوجب القدح ، ولكن القاسم بن عروة لم يصرح بتوثيقه ، واللّه اعلم وإلى القاسم بن يحيى صحيح لكن قاسم مشهور بالضعف .
وكذا إلى الكاهلي وهو عبد اللّه بن يحيى كما في ( صه ) واما عبد اللّه فممدوح قريب من الصحة ؛ وإلى كردويه الهمداني حسن بابرهيم بن هاشم ، الا ان كردويه غير مذكور في كتب الرجال ، وحكى عن بعض المشايخ ان كردين وكردويه اسمان لمسمع وقيد الهمداني ربما ينافي ذلك ، فتدبر .
وإلى كليب الأسدي صحيح كما في ( صه ) الا ان فيه محمد بن خالد والظاهر أنه البرقي ، اما ما كان فيه عن أبي بكر الحضرمي وكليب الأسدي ففيه عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصم وهو ضعيف ، وكليب في نفسه ممدوح حسن وإلى مالك بن أعين الجهني وهو ليس من آل سنسن ، ضعيف فيه علي بن موسي بن جعفر الكمنداني وهو غير مذكور وعمرو بن أبي المقدام وفيه قول ، وربما ارتفع الأول بما صح من طريق المصنف إلى الحسن بن محبوب بجميع كتبه ورواياته ، وكذلك أحمد بن محمد بن عيسى ومالك لم يثبت توثيقه ولا مدحه وان كان مرويا ، فتدبر .
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال ( ويليه رسالة غاية الآمال في ترجمة صاحب بهجة الآمال للمرعشي ) — صفحة 463
مساهمون: سيد هداية الله مسترحمى اصفهانى
ص٤٦٣