« ضعيف » « 1 » ؛
و « كذّاب » « 2 » ؛
و « وضّاع » « 3 » ؛
و « واه » « 4 » ؛ و « منكر الحديث » « 5 » ؛ و « ضعيف الحديث » « 6 » ؛
هامش
( 1 ) . قال الوحيد البهبهاني رحمه اللّه : نرى الأكثر يفهمون منه القدح في نفس الرجل ، ويحكمون به بسببه ، ولا يخلو من ضعف ، لأنه كما أنّ تصحيح القدماء غير مقصور على العدالة فكذا تضعيفهم غير مقصور على الفسق ، ولعل من أسباب الضعف عندهم قلة الحافظة وسوء الضبط والرواية من غير إجازة . . . وغير خفي أنّ أمثال ما ذكر ليس منافيا للعدالة . فوائد الوحيد : 37 . وراجع الرعاية في علم الدراية : 209 ؛ الوجيزة : 5 ؛ الرواشح السماوية : 60 ؛ حاوي الأقوال : 1 / 101 ؛ جامع المقال : 26 ؛ نهاية الدراية : 431 ؛ مقباس الهداية : 2 / 295 .
( 2 ) . راجع الرعاية في علم الدراية : 209 ؛ وصول الأخيار : 193 ؛ الرواشح السماوية : 60 ؛ جامع المقال : 26 ؛ عدة الرجال : 1 / 152 ؛ توضيح المقال : 209 ؛ مقباس الهداية : 2 / 293 .
( 3 ) . راجع الرعاية في علم الدراية : 209 ؛ الرواشح السماوية : 60 ؛ الوجيزة : 5 ؛ حاوي الأقوال : 1 / 101 ؛ جامع المقال : 26 ؛ عدة الرجال : 1 / 152 ؛ توضيح المقال : 209 ؛ نهاية الدراية : 436 ؛ مقباس الهداية : 2 / 293 .
( 4 ) . قال الشهيد رحمه اللّه : هو كناية عن شدة ضعف الراوي وسقوط اعتبار حديثه . الرعاية في علم الدراية : 209 .
( 5 ) . قال الكني رحمه اللّه : لا دلالة فيها على القدح في العدالة ، بل الظاهر من التقييد عدمه ، ولعله لذا أو غيره لم يذهب ذاهب إلى إفادتها القدح في العدالة . توضيح المقال : 211 . ولكن لا شبهة في إفادته الذم في حديث الراوي . راجع الرعاية في علم الدراية : 209 ؛ حاوي الأقوال : 1 / 101 ؛ مقباس الهداية : 2 / 298 - 300 .
( 6 ) . المراد أنّ الضعف في رواية الراوي لا في نفسه . فوائد الوحيد : 38 ؛ عدة الرجال : 1 / 243 ؛ توضيح المقال : 211 ؛ نهاية الدراية : 431 ؛ مقباس الهداية : 2 / 298 - 300 .