محمد بن عبد اللّه القمي ، وأحمد بن عبد اللّه ، وعلي بن الحسين جميعا ، عن أحمد بن محمد بن خالد « 1 » .
وفي أول حديث في الكافي : عدة من أصحابنا منهم محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمد « 2 » ولا يبعد أن يكون هذا عاما لكل عدة إلّا أنه خاص بأحمد بن محمد بن عيسى على ما في الخلاصة والنجاشي لأن أحمد بن محمد بن عيسى ليس في العدة « 3 » التي تروي عن أحمد بن محمد بن خالد على ما سمعته من نقلهما » انتهى « 4 » .
ثم ذكر في العدة « 5 » التي تروي عن سهل : علي بن محمد بن علان ، فقال
هامش
( 1 ) - راجع : فروع الكافي : ج 6 ، ص 183 ، كتاب العتق ، باب المملوك بين شركاء يعتق أحدهم نصيبه أو يبيع ، الحديث الخامس ، ولكن لا يوجد في هذه الطبعة ما بين عدة من أصحابنا وبين عن أحمد بن محمد بن خالد من بيان العدة التي ذكرها صاحب ( الكتاب ) كما في بعض نسخ الكافي المخطوطة ، ويوجد في الطبعة القديمة الإيرانية سنة 1314 ه :
ج 2 ، ص 135 كتاب العتق الباب المذكور ، فلاحظ .
( 2 ) - راجع : أصول الكافي : ج 1 ، ص 10 ، كتاب العقل والجهل ، الحديث الأول .
( 3 ) - لأن العدة التي نقلها العلامة عن الكليني في الفائدة الثالثة في آخر الخلاصة : ص 272 هكذا : « كلما ذكرته في كتابي المشار إليه : عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي ، فهم علي بن إبراهيم وعلي بن محمد بن عبد اللّه بن أذينة ، وأحمد بن عبد اللّه بن أمية ، وعلي بن الحسن » ، فترى أنه ليس فيهم أحمد بن محمد بن عيسى ، كما لم يذكر من العدة محمد بن جعفر ، ولا محمد بن يحيى العطار وسمى والد علي ( الحسن مكبرا ) سهوا ، والصحيح ( الحسين مصغرا ) لأنه علي بن الحسين السعد آبادي فلاحظ .
( 4 ) - إلى هنا انتهى ما ذكره سبط الشهيد الثاني في شرح الاستبصار .
( 5 ) - يعني ذكر الكليني في العدة على ما نسب إليه العلامة في خاتمة الخلاصة : ص 272 في -