يحيى بن القاسم الحذاء واقفي « 1 » ، فصار منشأ التوهم حيث يوهم الاتحاد ، ومبدأ توهم الاتحاد المصنف « 2 » ، حيث قال في خلاصة الرجال : يحيى بن القاسم الحذاء - بالحاء المهملة - من أصحاب الكاظم عليه السّلام ، وكان يكنى أبا بصير - بالباء المنقطة تحتها نقطة والياء بعد الصاد - وقيل : إنه أبو محمد واختلف قول علمائنا فيه .
فقال الشيخ الطوسي : إنه واقفي ، وروى الكشي ما يتضمن ذلك ، قال : وأبو بصير يحيى بن القاسم الحذاء الأزدي - هذا - يكنى أبا محمد ، قال محمد بن مسعود : سألت علي بن الحسن بن فضال عن أبي بصير - هذا - هل كان متهما بالغلو ؟ فقال : أما الغلو فلا ، ولكن كان مخلطا « 3 » ، ثم نقل كلام النجاشي والعقيقي ، ثم رجح قبول روايته .
وظني أن ما نقله عن الشيخ من كون أبي بصير واقفيا منشأ توهمه الاتحاد بين الرجلين .
وفي الكشي قال - في يحيى بن أبي القاسم أبي بصير ويحيى بن القاسم الحذاء : حمدويه - ذكره عن بعض مشايخه - يحيى بن القاسم الأزدي الحذاء واقفي ، ثم نقل روايتين من طريق الواقفية تدلان على أن أبا بصير روى ما يدل على أن موسى بن جعفر عليه السّلام هو القائم ، ثم نقل رواية أخرى تدل على أن يحيى بن القاسم الحذاء كان ملتويا على الرضا عليه السّلام وأنه رجع عن ذلك ، ثم قال - بعد نقل هذه الرواية - : وأبو بصير هذا يحيى بن أبي القاسم يكنى أبا محمد ، قال
هامش
( 1 ) - راجع : رجال الشيخ : ص 364 ، باب أصحاب الكاظم عليه السّلام .
( 2 ) - يقصد صاحب الذخيرة بالمصنف العلامة الحلي صاحب الإرشاد الذي هو متن للذخيرة .
( 3 ) - راجع : الخلاصة : ص 264 ، القسم الأول .