وقال في موضع آخر من الشرح : « ونقل النجاشي عن محمد بن الوليد : أنه استثنى من روايات محمد بن أحمد بن يحيى ما يرويه عن محمد بن عيسى بن عبيد بإسناد منقطع « 1 » - ثم قال - ولا أدري معنى قوله : بإسناد منقطع إلّا أن ظاهر اللفظ يعطي إرادة الإرسال ، وتحقق هذا المعنى في غاية الإشكال لأن محمد بن عيسى من رجال الرضا والجواد والهادي والعسكري عليهم السّلام على ما يستفاد من كتاب الشيخ في الرجال فيما عدا الجواد عليه السّلام ومن النجاشي في روايته عنه عليه السّلام وذكر الشيخ أيضا فيمن لم يرو عن أحد من الأئمة عليهم السّلام وذكر محمد بن أحمد بن يحيى فيمن لم يرو أيضا « 2 » ، فرواية محمد بن أحمد بن يحيى عنه بالإرسال في حيز الإجمال ونقل ذلك العلامة « 3 » إلّا أن الظاهر من الكلام لا يدل عليه ، بل مقتضاه أنه يروي تارة بإسناد منقطع وتارة بغيره ، ولم يتضح حينئذ المعنى ، وقد يحتمل إرادة الإرسال في الخبر المشتمل على محمد بن عيسى ، وفيه ما لا يخفى ، وما قاله أبو العباس « 4 » مما ظاهره أنه فهم التوقف في محمد بن عيسى غير واضح من الكلام المنقول ، واحتمال أن يكون المراد بانقطاع السند من محمد بن عيسى إلى الإمام عليه السّلام غير ظاهر الوجه .
وبالجملة : فالأمر في غاية الغموض ، وفي ظاهر الحال يوجب نوع إشكال »
هامش
( 1 ) - راجع : ما ذكره النجاشي في رجاله : ص 268 ، في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري .
( 2 ) - راجع : رجال الشيخ : ص 493 ، في باب من لم يرو عنهم عليهم السّلام .
( 3 ) - راجع : الخلاصة : ص 146 القسم الأول .
( 4 ) - أبو العباس : هو أحمد بن محمد بن نوح السيرافي الذي جاء في عبارة النجاشي في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري .