ابن بابويه ورأيت أصحابنا ينكرون هذا القول ، ويقولون من مثل أبي جعفر محمد بن عيسى ؟ » انتهى « 1 » . ويظهر منه هنا القول بالتوقف ، وضعفه في موضع آخر منه .
وفي المختلف - في مسألة الوضوء بماء الورد طاعنا على حديث - : « فإن هذا الحديث يرويه محمد بن عيسى ، وذكر ابن بابويه عن ابن الوليد : أنه لا يعتمد على حديث محمد بن عيسى عن يونس فكيف يصح الاستدلال بهذا الحديث ، قال الشيخ : هذا خبر شاذ شديد الشذوذ وإن تكرر في الكتب والأصول ، وإنما أصله يونس عن أبي الحسن عليه السّلام ولم يروه غيره » انتهى « 2 » .
وفي الذخيرة : « ورواية يونس ضعيفة للإرسال وكون الراوي عنه محمد بن عيسى وهو مما يوجب ضعفها » « 3 » .
وقال الصالح : « ونقل عن ابن طاووس أنه جزم في مواضع بضعفه » « 4 » .
هامش
قراءة السورة بعد الحمد في الفرائض ، وفي مبحث أن الماء المضاف طاهر لا يرفع حدثا ، وفي مبحث الأغسال السبعة من كتاب الطهارة ، وفي كتاب الزكاة في مسألة عدم وجوبها على الفقير .
( 1 ) - راجع : المدارك ، كتاب الصلاة ، في مسألة أن السجود واجب في العزائم الأربع .
( 2 ) - راجع : مختلف الأحكام للعلامة الحلي كتاب الطهارة : ص 13 طبع إيران .
( 3 ) - راجع : ذخيرة السبزواري : ج 1 ، ص 162 كتاب الطهارة ؛ وج 1 أيضا : ص 40 كتاب الطهارة .
( 4 ) - راجع : شرح أصول الكافي للمولى الصالح : ج 6 ، ص 190 كتاب الحجة ، باب الإشارة والنص على أبي جعفر الثاني عليه السّلام ، وراجع أيضا : ج 10 ، ص 98 كتاب الإيمان والكفر ، باب الضلال فإنه قال في شرح رواية الكافي التي في طريق سندها محمد بن عيسى عن يونس ، ما نصه : « إلّا أن في الرواية ضعفا بالإرسال وبمحمد بن عيسى وهو محمد بن عيسى بن عبيد -