وفي محمّد بن إسماعيل البندقي « 1 » عدّ حديثه في الصحاح حتى حكي عن الشهيد الثاني : إطباق الأصحاب على ذلك عدا ابن داود « 2 » ، وكونه من مشايخ الإجازة ، وإكثار الكليني منه ، حتى روى عنه في الكافي « 3 » ما يزيد على خمسمائة حديث . . . إلى غير ذلك مما يطول تعدادهم ، وهذا باب واسع ، وعليك بالتتبّع .
ومن هنا تعرف : أنّ التوثيق غير منحصر في التنصيص ، ويظهر لك أنّ التوقّف في توثيق مثل ابن طاووس والعلّامة مع علوّ طبقتهما - من حيث إنّهما ربّما وثّقا من لم ينصّ على توثيقه - كما وقع لصاحب المعالم وولده ، ليس في محلّه ؛ لما عرفت من أنّ التوثيق ليس بمقصور على النقل ، بل قد يكون عن اجتهاد وتتبّع الأمارات « 4 » ، كما تعرف عدالة المعاصر تستعملها بتتبّع الأمارات الكاشفة عن الملكة ، بل ربّما قيل : إنّ تعديل المتأخّرين وجرحهم كلّه عن اجتهاد ، وإن كان عن حكاية ، سلّمنا ، ولكن عدم عثور المتأخّر على التوثيق في الكتب المعروفة في زمانه ، لا يستلزم العدم ؛ لسعة باعهما وكثرة اطّلاعهما ، فلعلّهما عثرا عليه في كتاب لم يظفر به ، كيف لا ؟ ! وكثيرا ما يعثر
هامش
( 1 ) ورد في رجال الشيخ الطوسي في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام ص 496 الرقم 30 محمّد بن إسماعيل يكنى أبا الحسن نيسابوري يدعى بندفر .
( 2 ) رجال ابن داود : ص 306 التنبيه الأول .
( 3 ) فروع الكافي ( الكليني ) : ج 6 ص 287 ح 7 وص 276 ح 3 .
( 4 ) في نسخة ش : للأمارات .