قلت : ومما يؤيّد هذا الذي ذكره شيخنا البهائي ، ما استمرّت عليه طريقتهم في رواية كتب المجروحين ؛ من استثناء ما فيها من تخليط « 1 » أو غلوّ وما انفردوا به ، وهذا كما قال الشيخ في ترجمة أبي سمينة ، بعد أن ذكر انّ له كتبا مثل كتب الحسين ما نصّه « 2 » .
أخبرنا جماعة عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، ومحمّد بن الحسن ، ومحمّد بن علي ماجيلويه ، عن محمّد بن أبي القاسم ، عن محمّد بن علي الصيرفي أبي سمينة ، إلّا ما كان فيها من تخليط ، أو غلوّ ، أو تدليس ، أو ينفرد به ولا يعرف من غير طريقه إلى غير ذلك ممّا لا يحصى .
ووجه آخر - يقال في جانب المتأخّرين ، كأصحاب الجوامع العظام - :
انّهم ربما آثروا الرواية من طريق هؤلاء على الرواية من طرق الثقاة ؛ لعلوّ السند وقلّة الوسائط ، فقد كانوا يتنافسون في ذلك ، ولم يختلفوا « 3 » بمقام هؤلاء لصحّة الخبر لديهم ، وقد قال الشريف نعمة اللّه في كتابه كنز الطالب :
قد تصفحت بعض كتب الأصول القديمة ، مثل بصائر الدرجات وغيرها ، [ فوجدنا ] « 4 » أنّ الكليني والشيخ ينتزعان بعض الأخبار من تلك الأصول - بالأسانيد الموثّقة والضعيفة بالاصطلاح الجديد - مع أنّها مرويّة أيضا في تلك
هامش
( 1 ) في نسخة ش : التخليط .
( 2 ) الفهرست ( الشيخ الطوسي ) : ص 146 الرقم 614 .
( 3 ) في نسخة ش : يحتفلوا .
( 4 ) في النسختين : قرأنا .