ولا بالعرض وان أجازه بعض المحدثين اطلاق لفظ « حدثنا » فيه بعض المحدثين ، لان الشيخ لم يحدثه ولم يخبره وان أقره .
ولا يلزم من جوازه مقرنا بقوله « قرأه علي » وما أشبهه جوازه مطلقا ، لان الالفاظ المستعملة على وجه المجاز يقترن بغيرها من القرائن الدالة على المعاني المجازية ، ولا تطلق كذلك مقيدة لها .
والمفهوم من كلام أبي غالب الزراري رحمه اللّه في رسالته لابن ابنه محمد بن عبيد اللّه بن أحمد في العبارة التي نقلناها في الفائدة الثانية أنه يروي عن مؤدبه أبي الحسن السعد آبادي كتب المحاسن بطريق الإجازة ، حيث قال : وحدثني مؤدبي أبو الحسن علي بن الحسين السعد آبادي به وبكتب المحاسن إجازة عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن رجاله « 1 » انتهى .
وهو يدافع ما يفهم من ظاهر ما في السند الأول المذكور في الترجمة .
وأقصى ما يمكن أن يقال : ان الإجازة لا تنافي السماع من الشيخ بل تجامعه ، كما هو متعارف في زماننا هذا ، وفيه بعد .
س السبيعي الهمداني ابن عقدة 71 - أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبيد اللّه بن زياد بن عجلان مولى عبد الرحمن بن سعيد بن قيس السبيعي الهمداني المعروف بابن عقدة .
أخبرنا بنسبه أحمد بن عبدون ، عن محمد بن أحمد بن الجنيد ، وأمره في الثقة والجلالة وعظم الحفظ أشهر من أن يذكر ، وكان زيديا جاروديا وعلى ذلك مات ، وانما ذكرناه في جملة أصحابنا لكثرة رواياته عنهم وخلطته بهم وتصنيفه لهم ، وله كتب كثيرة .
منها : كتاب التاريخ ، ذكر من روى الحديث من الناس كلهم
هامش
( 1 ) رسالة أبى غالب الزراري ص 162 .