. . .
شرح
قلت : فإذن يرتفع الوثوق ، لما مرّ في الفائدة في ذكر الطيّارة « 1 » .
وقال المحقّق المذكور : إنّ أهل قم كانوا يخرجون الراوي بمجرّد توهّم الريب « 2 » .
وقال جدّي : إنّ ابن عيسى أخرج جماعة من قم باعتبار روايتهم عن الضعفاء وإيرادهم المراسيل ، وكان اجتهادا منه والظاهر خطؤه ، ولكن كان رئيس قمّ والناس مع المشهورين إلّا من عصمه اللّه تعالى ، ولو كنت تلاحظ ما رواه كا في باب النصّ على الهادي « 3 » عليه السّلام وإنكاره النصّ لتعصّب « 4 » الجاهليّة بأنّه لم قدّمتم عليّ « 5 » ، وذكر هذا العذر بعد الاعتراف به لما كنت تروي عنه شيئا ، ولكنّه تاب ونرجو أن يكون تاب اللّه عليه . . . إلى أن قال : وأمّا الكتاب المنسوب إليه ومسائله فذكرها المشايخ سيّما الصدوقان وليس فيه شيء يدلّ على ضعف أو غلوّ في الاعتقاد « 6 » .
ومرّ في ترجمته عدم توثيق جش إيّاه ، بل وربّما كذّبه فيما قال في عليّ بن محمّد بن شيرة ، بل ربّما يظهر منه في هذه الترجمة عدم ثبوت غلوّه وكذبه عنده « 7 » ، حيث لم ينسبه هو بنفسه بل ذكر أنّ شيخيه ذكرا أنّ
هامش
( 1 ) الفائدة الثانية .
( 2 ) استقصاء الاعتبار 4 : 111 ، وفيه : . . . أنّهم كانوا يخرجون من يتهمونه بالرواية عن الضعفاء .
( 3 ) الكافي 1 : 260 / 2 .
( 4 ) ما أثبتناه من المصدر ، وفي جميع النسخ : للتعصّب .
( 5 ) في المصدر زيادة : في النص .
( 6 ) روضة المتّقين 14 : 261 - 262 .
( 7 ) تقدّم برقم : [ 356 ] ، وبرقم : ( 171 ) من التعليقة . انظر : رجال النجاشي :
81 / 198 ، 255 / 669 .