متفرق نوشته شده باشد ، كتاب ناميده نمىشود و معمولًا كتاب مجموعهاى را گويند كه داراى وجود واحد مشخص بوده ، صورت مدونى داشته باشد .
نوشتههاى پراكنده و قطعه قطعه ، كتاب ناميده نمىشود تا چه رسد به آنچه اصلًا نوشته نشده ، و جاى آن دلها و سينهها باشد .
روايات جمعآورى قرآن از نظر عقل
اين روايتها كه جمعآورى قرآن را به خلفا و دوران بعد از رسول خدا ( صلى الله عليه و آله و سلم ) مستند مىسازند با حكم عقل نيز موافق و سازگار نيستند ، زيرا عظمت خود قرآن ، اهتمام فوقالعاده پيامبر ( صلى الله عليه و آله و سلم ) به خواندن و حفظ نمودن آن ، اهميت فراوانى كه مسلمانان به قرآن قائل بودند ، اجر و ثواب بىپايان قرآن خواندن و . . . اقتضا مىكند كه قرآن از نخستين روز نزولش و در عصر خود رسول خدا ( صلى الله عليه و آله و سلم ) جمعآورى و تدوين شده باشد .
و هر روايتى كه جمعآورى قرآن را به دورانهاى بعد از پيامبر مستند مىكند ، با اين حقايق مسلم تاريخى و افكار مسلمانان و با احتياج و نگرش خاص مسلمانان نسبت به قرآن و با دهها مطلب ديگر ، كوچكترين سازشى ندارد بلكه مخالف همهء اينها مىباشد .
علاوهبر اين ، قرآن داراى خصوصياتى است كه هريك از اين خصوصيات در جلب افكار مسلمانان بهسوى قرآن كافى بوده و مىتوانست درميان تمام مسلمانان حتى درميان زنان و كودكان نيز اهميت آن را جلوهگر و نمايان سازد .
اينك قسمتى از امتيازات و خصوصيات قرآن را كه اهميت آن را كاملًا روشن مىسازد ، در اينجا مىآوريم تا معلوم شود كتاب مقدسى كه داراى اينچنين خصوصيات عالى و درنتيجه داراى اهميت غير قابل وصف باشد ، پيامبر و همچنين مسلمانان مدت مديدى در جمعآورى آن غفلت نمىكردند و آن را به آيندگان و بهدست حوادث تحويل نمىدادند .
بيان در علوم و مسائل كلى قرآن ( فارسى ) — صفحة 398
مساهمون: السيد الخوئي
ص٣٩٨