نيست زيرا بعد از رسول خدا ( صلى الله عليه و آله و سلم ) هيچ حكمى نسخ نگرديده ، تغييرى در احكام واقع نشده است .
بنابراين مىماند احتمال اول كه از زمان خود رسول خدا ( صلى الله عليه و آله و سلم ) خواندن يك سورهء كامل در نماز واجب بوده است و عمل كردن به اين حكم در صورتى درست است كه قرآن تحريف نشده باشد و درصورت تحريف نيز بايد سورههاى تحريف نشده براى خواندن در نماز تعيين مىشد تا سورهء كامل در نماز خوانده شود . در صورتى كه چنين تعيينى وجود ندارد و خواندن تمام سورههاى قرآن در نماز تجويز شده است و اين خود نشانگر شقّ اول يعنى عدم تحريف قرآن است .
اين بود خلاص استدلال به عدم تحريف قرآن از راه وجوب خواندن سورهء كامل در نماز .
اين استدلال اختصاص به موضوع نماز ندارد بلكه در هر موردى كه ائمه به قرائت سوره و يا آيهاى كامل دستور دادهاند ، جارى است و همهء آنها مىتوانند به عدم تحريف قرآن دلالت كنند .
بيان در علوم و مسائل كلى قرآن ( فارسى ) — صفحة 339
مساهمون: السيد الخوئي
ص٣٣٩