ثُمَّ قالَ : ابايِعُكُم كَبَيعَةِ عيسَى بنِ مَريَمَ لِلحَوارِيّينَ كُفَلاءَ عَلى قَومِهِم بِما فيهِم ، وعَلى أن تَمنَعوني مِمّا تَمنَعونَ مِنهُ نِساءَكُم وأَبناءَكُم . فَبايَعوهُ عَلى ذلِكَ .
فَصَرَخَ الشَّيطانُ فِي العَقَبَةِ : يا أهلَ الجَباجِبِ « 1 » ، هَل لَكُم في مُحَمَّدٍ وَالصُّباةِ « 2 » مَعَهُ ؟ قَدِ اجتَمَعوا عَلى حَربِكُم .
ثُمَّ نَفَرَ النّاسُ مِن مِنىً ، وفَشَا الخَبَرُ ، فَخَرَجوا فِي الطَّلَبِ ، فَأَدرَكوا سَعدَ بنَ عُبادَةَ وَالمُنذِرَ بنَ عَمرٍو ، فَأَمَّا المُنذِرُ فَأَعجَزَ « 3 » القَومَ ، وأمّا سَعدٌ فَأَخَذوهُ ورَبَطوهُ بِنِسعِ « 4 » رَحلِهِ ، وأَدخَلوهُ مَكَّةَ يَضرِبونَهُ ، فَبَلَغَ خَبَرُهُ إلى جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ وَالحارِثِ بنِ حَربِ بنِ امَيَّةَ ، فَأَتَياهُ وخَلَّصاهُ .
وكانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله لَم يُؤمَر إلّابِالدُّعاءِ وَالصَّبرِ عَلَى الأَذى ، وَالصَّفحِ عَنِ الجاهِلِ ، فَطالَت قُرَيشٌ عَلَى المُسلِمينَ ، فَلَمّا كَثُرَ عُتُوُّهُم امِرَ بِالهِجرَةِ .
فَقالَ صلى الله عليه وآله : إنَّ اللَّهَ قَد جَعَلَ لَكُم داراً وإخواناً تَأمَنونَ بِها . فَخَرَجوا أرسالًا « 5 » حَتّى لَم يَبقَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله إلّاعَلِيٌّ وأبو بَكرٍ ، فَحَذَرَت قُرَيشٌ خُروجَهُ ، وعَرَفوا أنَّهُ قَد أجمَعَ لِحَربِهِم ، فَاجتَمَعوا في دارِ النَّدوَةِ - وهِيَ دارُ قُصَيِّ بنِ كِلابٍ - يَتَشاوَرونَ في أمرِهِ . « 6 »
11371 . الطبقات الكبرى عن عُبادة بن الصامت : لَمّا كانَ العامُ المُقبِلُ مِنَ العامِ الَّذي لَقِيَ فيهِ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله النَّفَرَ السِّتَّةَ ، لَقِيَهُ اثنا عَشَرَ رَجُلًا بَعدَ ذلِكَ بِعامٍ ، وهِيَ العَقَبَةُ الأولى ؛
هامش
( 1 ) . الجَباجِبُ : جمع جُبجُب ، وهو المستوي من الأرض ليس بِحَزن ، وهي أسماء منازل بمنى ( النهاية : ج 1 ص 234 « جبجب » ) .
( 2 ) . يقال : صبأ فلان ؛ إذا خرج من دينٍ إلى دينٍ غيره . . . ويسمّون المسلمين : الصُّباة ( النهاية : ج 3 ص 3 « صبأ » ) .
( 3 ) . أعجَزَني فُلانٌ : أي فاتني ( لسان العرب : ج 5 ص 370 « عجز » ) .
( 4 ) . النِّسعُ : سَير مَظفور ، يُجعل زماماً للبعير ( النهاية : ج 5 ص 48 « نسع » ) .
( 5 ) . أرسالًا : أي أفواجاً وفِرقاً متقطّعة يَتبع بعضهم بَعضاً ( مجمع البحرين : ج 2 ص 700 « رسل » ) .
( 6 ) . المناقب لابن شهرآشوب : ج 1 ص 181 ، بحار الأنوار : ج 19 ص 25 ح 15 .