فَبِعِزَّتي حَلَفتُ ، لَأَبعَثَنَّ عَلَيهِم فِتنَةً تَطَأُ في خِطامِها حَتّى تَبلُغَ أطرافَ الأَرضِ ، تَترُكُ الحَكيمَ مِنها حَيرانَ ، [ يَبطُلُ ] « 1 » فيها رَأيُ ذِي الرَّأيِ وحِكمَةُ الحَكيمِ ، البِسُهُم شِيعاً ، واذيقُ بَعضَهُم بَأسَ بَعضٍ ، أنتَقِمُ مِن أعدائي بِأَعدائي ، فَلا أبالي ( بِما اعَذِّبُهُم جَميعاً ، ولا أبالي ! ) . « 2 »
10867 . مصباح الشريعة - فيما نَسَبَهُ إلَى الإِمامِ الصّادِقِ عليه السلام - : أدنى حَدِّ الصِّدقِ ألّا يُخالِفَ اللِّسانُ القَلبَ ، ولَا القَلبُ اللِّسانَ . « 3 »
ب - الدَّعوَةُ بِالعَمَلِ قَبلَ اللِّسانِ
10868 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : قالَتِ الحَوارِيّونَ لِعيسى : يا روحَ اللَّهِ ، مَن نُجالِسُ ؟ قالَ : مَن يُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ رُؤيَتُهُ ، ويَزيدُ في عِلمِكُم مَنطِقُهُ ، ويُرَغِّبُكُم فِي الآخِرَةِ عَمَلُهُ . « 4 »
10869 . الإمام عليّ عليه السلام : مَن نَصَبَ نَفسَهُ لِلنّاسِ إماماً ، فَليَبدَأ بِتَعليمِ نَفسِهِ قَبلَ تَعليمِ غَيرِهِ ، وَليَكُن تَأديبُهُ بِسيرَتِهِ قَبلَ تَأديبِهِ بِلِسانِهِ ؛ ومُعَلِّمُ نَفسِهِ ومُؤَدِّبُها أحَقُّ بِالإِجلالِ مِن مُعَلِّمِ النّاسِ ومُؤَدِّبِهِم . « 5 »
هامش
( 1 ) . سقط ما بين المعقوفين من الطبعة المعتمدة ، وأثبتناه من بحار الأنوار .
( 2 ) . ثواب الأعمال : ص 304 ح 2 ، قرب الإسناد : ص 28 ح 93 نحوه وكلاهما عن مسعدة بن زياد عن الإمام الصّادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج 72 ص 298 ص 30 ؛ تفسير الطبري : ج 2 الجزء الثاني ص 313 ، تفسير ابن كثير : ج 1 ص 359 كلاهما عن نوف ، تفسير القرطبي : ج 3 ص 15 نقلًا عن الترمذي وكلّها نحوه ، كنز العمّال : ج 10 ص 201 ح 29055 .
( 3 ) . مصباح الشريعة : ص 411 ، بحار الأنوار : ج 71 ص 11 ح 18 .
( 4 ) . الكافي : ج 1 ص 39 عن الفضل بن أبي قرة عن الإمام الصادق عليه السلام ، تحف العقول : ص 44 ، عدّة الدّاعي : ص 111 ، بحارالأنوار : ج 1 ص 203 ح 18 ؛ تاريخ دمشق : ج 47 ص 453 عن مالك بن أنس ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 20 ص 325 ح 722 عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه ، كنزالعمّال : ج 9 ص 178 ح 25588 .
( 5 ) . نهج البلاغة : الحكمة 73 ، أعلام الدّين : ص 92 ، بحار الأنوار : ج 2 ص 56 ح 33 .