في حَدٍّ فَلا بَأسَ بِأَن يُعفى عَنهُ دونَ الإِمامِ . « 1 »
4150 . الإمام الهادي عليه السلام - في جَوابِهِ عَلى مَسائِلَ سَأَلَها يَحيى بنُ أكثَمَ وَالَّتي مِن جُملَتِها سُؤالُهُ عَن رَجُلٍ أقَرَّ بِاللِّواطِ عَلى نَفسِهِ ، أيُحَدُّ أم يُدرَأُ عَنهُ الحَدُّ ؟ - : . . . أمَّا الرَّجُلُ الَّذِي اعتَرَفَ بِاللِّواطِ فَإِنَّهُ لَم تَقُم عَلَيهِ بَيِّنَةٌ ، وإنَّما تَطَوَّعَ بِالإِقرارِ مِن نَفسِهِ ، وإذا كانَ لِلإِمامِ الَّذي مِنَ اللَّهِ أن يُعاقِبَ عَنِ اللَّهِ كانَ لَهُ أن يَمُنَّ عَنِ اللَّهِ ، أما سَمِعتَ قَولَ اللَّهِ :
« هذا عَطاؤُنا »
الآية « 2 » . « 3 »
4151 . تهذيبالأحكام عنبعض الصادقين عليهم السلام : جاءَ رَجُلٌ إلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَأَقرَّ بِالسَّرِقَةِ .
فَقالَ لَهُ أميرُ المُؤمِنينَ : أتَقرَأُ شَيئاً مِن كِتابِ اللَّهِ ؟ قالَ : نَعَم ، سورَةُ البَقَرَةِ ، قالَ : قَد وَهَبتُ يَدَكَ لِسورَةِ البَقَرَةِ .
قالَ : فَقالَ الأَشعَثُ : أتُعَطِّلُ حَدّاً مِن حُدودِ اللَّهِ ؟ !
فَقالَ : وَما يُدريكَ ما هذا ؟ ! إذا قامَتِ البَيِّنَةُ فَلَيسَ لِلإِمامِ أن يَعفُوَ ، وَإِذا أقَرَّ الرَّجُلُ عَلى نَفسِهِ فَذلِكَ إلَى الإِمامِ ، إن شاءَ عَفا وإن شاءَ قطَعَ . « 4 »
هامش
( 1 ) . الكافي : ج 7 ص 252 ح 4 ، تهذيب الأحكام : ج 10 ص 46 ح 165 وص 82 ح 321 ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 4 ص 73 ح 5141 كلّها عنضريس الكناسي ، دعائم الإسلام : ج 2 ص 444 ح 1549 ، وسائل الشيعة : ج 18 ص 331 ح 1 .
( 2 ) . ص : 39 ، وتمام الآية :« هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ ».
( 3 ) . تحف العقول : ص 481 ، بحار الأنوار : ج 10 ص 390 ح 1 .
( 4 ) . تهذيب الأحكام : ج 10 ص 129 ح 516 ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 4 ص 62 ح 5106 من دون إسنادٍ إلى بعض الصّادقين عليهم السلام ، عوالي اللآلي : ج 3 ص 572 ح 102 ، وسائل الشيعة : ج 18 ص 331 ح 34140 .