ولا مَعلومَ ، وَالسَّمعُ ذاتُهُ ولا مَسموعَ ، وَالبَصَرُ ذاتُهُ ولا مُبصَرَ ، وَالقُدرَةُ ذاتُهُ ولا مَقدورَ ، فَلَمّا أَحدَثَ الأَشياءَ وكانَ المَعلومُ وَقَعَ العِلمُ مِنهُ عَلَى المَعلومِ ، وَالسَّمعُ عَلَى المَسموعِ ، وَالبَصَرُ عَلَى المُبصَرِ ، وَالقُدرَةُ عَلَى المَقدورِ . . . .
قُلتُ : فَلَم يَزَلِ اللّهُ مُتَكَلِّما ؟
قالَ : فَقالَ : إِنَّ الكَلامَ صِفَةٌ مُحدَثَةٌ لَيسَت بِأَزَلِيَّةٍ ، كانَ اللّهُ عز وجل ولا مُتَكَلِّمَ . « 1 »
3949 . الإمام الصادق عليه السلاملَمّا سُئِلَ :
لَم يَزَلِ اللّهُ مُريدا ؟ : إِنَّ المُريدَ لا يَكونُ إِلّا لِمُرادٍ مَعَهُ ، لَم يَزَلِ اللّهُ عالِما قادِرا ثُمَّ أَرادَ . « 2 »
3950 . الكافي عن بكير بن أعين :
قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلام : عِلمُ اللّهِ ومَشيئَتُهُ هُما مُختَلِفانِ أَو مُتَّفِقانِ ؟
فَقالَ : العِلمُ لَيسَ هُوَ المَشيئَةُ ، أَلا تَرى أَنَّكَ تَقولُ : سَأَفعَلُ كَذا إِن شاءَ اللّهُ ، ولا تَقولُ سَأَفعَلُ كَذا إِن عَلِمَ اللّهُ ! فَقَولُكَ : « إِن شاءَ اللّهُ » دَليلٌ عَلى أَنَّهُ لَم يَشَأ ، فَإِذا شاءَ كانَ الَّذي شاءَ كَما شاءَ ، وعِلمُ اللّهِ السّابِقُ « 3 » لِلمَشيئَةِ . « 4 »
3951 . التوحيد عن الحسن بن محمّد النوفلي
في ذِكرِ مَجلِسِ الرِّضا عليه السلام مَعَ سُلَيمانَ المَروزِيِّ مُتَكَلِّمِ خُراسانَ عِندَ المَأَمونِ فِي التَّوحيدِ - : . . . فَقالَ المَأمونُ : يا سُلَيمانُ ، سَل أَبا الحَسَنِ عَمّا بَدا لَكَ ، وعَلَيكَ بِحُسنِ الاستِماعِ وَالإِنصافِ .
هامش
( 1 ) الكافي : ج 1 ص 107 ح 1 ، التوحيد : ص 139 ح 1 ، بحار الأنوار : ج 4 ص 71 ح 18 وراجع الأماليللطوسي : ص 168 ح 282 .
( 2 ) الكافي : ج 1 ص 109 ح 1 ، التوحيد : ص 146 ح 15 ، مختصر بصائر الدرجات : ص 140 كلّها عن عاصم بن حميد ، بحارالأنوار : ج 4 ص 144 ح 16 .
( 3 ) في التوحيد : « وعِلمُ اللّه سابِقٌ للمشيّة » .
( 4 ) الكافي : ج 1 ص 109 ح 2 ، التوحيد : ص 146 ح 16 ، بحار الأنوار : ج 4 ص 144 ح 15 .