الكُلَّ لَنا ( لَهُ ) بَعضٌ ، ولكن أَرَدتُ إِفهامَكَ وَالتَّعبيرَ عَن نَفسي ، ولَيسَ مَرجِعي في ذلِكَ كُلِّهِ إِلّا أَنَّهُ السَّميعُ البَصيرُ ، العالِمُ الخَبيِرُ بِلَا اختِلافِ الذّاتِ ولا اختِلافِ مَعنىً . « 1 »
3943 . عنه عليه السلام :
لَم يَزَلِ اللّهُ عَليما سَميعا بَصيرا ، ذاتٌ عَلّامَةٌ سَميعَةٌ بَصيرةٌ . « 2 »
3944 . التوحيد عن أبان بن عثمان الأحمر :
قُلتُ لِلصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليهماالسلام : أَخبِرني عَنِ اللّهِتَبارَكَ وتَعالىلَم يَزَل سَميعا بَصيرا عَليما قادِرا ؟
قالَ : نَعَم .
قُلتُ لَهُ : إِنَّ رَجُلًا يَنتَحِلُ مُوالاتَكُم أَهلَ البَيتِ ، يَقولُ : إِنَّ اللّهَتَبارَكَ وتَعالىلَم يَزَل سَميعا بِسَمعٍ ، وبَصيرا بِبَصَرٍ ، وعَليما بِعِلمٍ ، وقادِرا بِقُدرَةٍ !
فَغَضِبَ عليه السلام ثُمَّ قالَ : مَن قالَ ذلِكَ ودانَ بِهِ فَهُوَ مُشرِكٌ ولَيسَ مِن وِلايَتِنا عَلى شَيءٍ ، إِنَّ اللّهَتَبارَكَ وتَعالىذاتٌ عَلّامَةٌ سَميعَةٌ بَصيرَةٌ قادِرَةٌ . « 3 »
3945 . الإمام الكاظم عليه السلام :
أَوَّلُ الدِّيانَةِ بِهِ مَعرِفَتُهُ ، وكَمالُ مَعرِفَتِهِ تَوحيدُهُ ، وكَمالُ تَوحيدِهِ نَفيُ الصِّفاتِ عَنهُ ؛ بِشَهادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّها غَيرُ المَوصوفِ ، وشَهادَةِ المَوصوفِ أَنَّهُ غَيرُ الصِّفَةِ ، وشَهادَتِهِما جَميعا بِالتَّثنِيَةِ المُمتَنِعِ مِنهُ الأَزَلُ . « 4 »
هامش
( 1 ) الكافي : ج 1 ص 109 ح 2 وص 83 ح 6 ، التوحيد : ص 144 ح 10 كلّها عن هشام بن الحكم ، بحار الأنوار : ج 4 ص 69 ح 15 .
( 2 ) التوحيد : ص 139 ح 2 عن حمّاد بن عيسى ، إرشاد القلوب : ص 167 وفيه « وقال له رجل آخر : لم يزل اللّه . . . فقال : ذات اللّه تعالى علامة . . . » ، بحار الأنوار : ج 4 ص 72 ح 19 .
( 3 ) التوحيد : ص 144 ح 8 ، الأمالي للصدوق : ص 708 ح 975 ، روضة الواعظين : ص 46 نحوه ، بحار الأنوار : ج 4 ص 63 ح 2 .
( 4 ) الكافي : ج 1 ص 140 ح 6 عن فتح بن عبداللّه مولى بني هاشم ، التوحيد : ص 57 ح 14 عن فتح بن يزيد الجرجاني عن الإمام الرضا عليه السلام وفيه « جميعا على أنفسهما بالبيّنة » بدل « جميعا بالتثنية » ، بحار الأنوار : ج 4 ص 285 ح 17 .