1128 . عنه عليه السلام : رُبَّ جَهلٍ أنفَعُ مِن علم . « 1 »
1129 . عنه عليه السلام : شَرُّ العِلمِ ما أفسَدتَ بِهِ رَشادَكَ . « 2 »
1130 . تاريخ دمشق عن إبراهيم بن محمّد بن عرفة : أنشَدَني أحمَدُ بنُ يَحيى ثَعلَبُ ، وذَكَرَ أنَّهُ لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام :
لَئِن كُنتُ مُحتاجاً إلَى الحِلمِ « 3 » إنَّني * إلَى الجَهلِ فيبَعضِ الأَحايينِأحوَجُ
وما كُنتُ أرضَى الجَهلَ خِدناً وصاحِباً * ولكِنَّني أرضى بِهِ حينَ أحوَجُ
ولي فَرَسٌ لِلحِلمِ بِالحِلمِ مُلجَمٌ * ولي فَرَسٌ لِلجَهلِ بِالجَهلِ مُسرَجُ
فَمَن شاءَ تَقويمي فَإِنّي مُقَوَّمٌ * ومَن شاءَ تَعويجي فَإِنّي مُعَوَّجُ « 4 »
1131 . الإمام عليّ عليه السلام - فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ - : اثنانِ يَهونُ عَلَيهِما كُلُّ شَيءٍ : عالِمٌ عَرَفَ العَواقِبَ ، وجاهِلٌ يَجهَلُ ما هُوَ فيهِ . « 5 »
1132 . عنه عليه السلام - أيضاً - : إذا كانَ العَقلُ تِسعَةَ أجزاءٍ احتاجَ إلى جُزءٍ مِن جَهلٍ لِيُقدِمَ بِهِ صاحِبُهُ عَلَى الامورِ ، فَإِنَّ العاقِلَ أبَداً مُتَوانٍ « 6 » مُتَرَقِّبٌ مُتَخَوِّفٌ . « 7 »
1133 . الإمام الحسين عليه السلام : لَو عَقَلَ النّاسُ وتَصَوَّرُوا المَوتَ بِصورَتِهِ لَخَرِبَتِ الدُّنيا . « 8 »
1134 . الإمام العسكريّ عليه السلام : لَو عَقَلَ أهلُ الدُّنيا خَرِبَت . « 9 »
هامش
( 1 ) . عيون الحكم والمواعظ : ص 267 ح 4889 ، غرر الحكم : ح 5319 وفيه « حلم » بدل « علم » .
( 2 ) . غرر الحكم : ح 5694 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 294 ح 5256 .
( 3 ) . في المصدر : « الحكم » والصحيح ما أثبتناه .
( 4 ) . تاريخ دمشق : ج 42 ص 529 .
( 5 ) . شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 291 ح 333 .
( 6 ) . مُتَوان : أي غيرُ مُهتمٍّ ولا مُحتفِلٍ ( المصباح المنير : ص 673 ) .
( 7 ) . شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 295 ح 375 .
( 8 ) . محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء : ج 2 ص 458 ؛ إحقاق الحقّ : ص 11 ح 592 .
( 9 ) . الدرّة الباهرة : ص 43 ، نزهة الناظر : ص 145 ح 6 ، أعلامالدين : ص 313 ، غرر الحكم : ح 7574 عنالإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار : ج 1 ص 95 ح 28 .