15 / 2 زِيارَتُهُ مِن بَعيدٍ بِرِوايَةِ كامِلِ الزِّياراتِ
3581 . كامل الزيارات عن البرقي عن أبيه رفعه : دَخَلَ حَنانُ بنُ سَديرٍ الصَّيرَفِيُّ عَلى أبي عَبدِ اللَّهِ عليه السّلام وعِندَهُ جَماعَةٌ مِن أصحابِهِ فَقالَ :
يا حَنانَ بنَ سَديرٍ ! تَزورُ أبا عَبدِ اللَّهِ عليه السّلام في كُلِّ شَهرٍ مَرَّةً ؟ قالَ : لا .
قالَ : فَفي كُلِّ شَهرَينِ مَرَّةً ؟ قالَ : لا .
قالَ : فَفي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً ؟ قالَ : لا .
قالَ : ما أجفاكُم لِسَيِّدِكُم ! فَقالَ : يَابنَ رَسولِ اللَّهِ ! قِلَّةُ الزّادِ وبُعدُ المَسافَةِ .
قالَ : ألا أدُلُّكُم عَلى زِيارَةٍ مَقبولَةٍ وإن بَعُدَ النّائي ؟ قالَ : فَكَيفَ أزورُهُ يَابنَ رَسولِاللَّهِ ؟
قالَ : اغتَسِل يَومَ الجُمُعَةِ أو أيَّ يَومٍ شِئتَ ، وَالبَس أطهَرَ ثِيابِكَ ، وَاصعَد إلى أعلى مَوضِعٍ في دارِكَ أوِ الصَّحراءِ ، وَاستَقبِلِ القِبلَةَ بِوَجهِكَ « 1 » بَعدَما تَبَيَّنَ أنَّ القَبرَ
هامش
( 1 ) . قال العلّامة المجلسي قدس سره : قوله عليه السّلام : « فاستقبل القبلة بوجهك » لعلّه عليه السّلام إنّما قال ذلك لمن أمكنه استقبالالقبر والقبلة معاً ، ولما ظهر من قوله « بعدما تبيّن أنّ القبر هنالك » أنّ استقبال القبر أمر لازم وإن لم يكن موافقاً للقبلة ، استشهد بقوله تعالى :« فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ »؛ أي نسبته تعالى إلى جميع الأماكن على السواء ، واستقبال القبر للزائر بمنزلة استقبال القبلة وهو وجه اللَّه ؛ أي جهته التي أمر الناس باستقبالها في تلك الحالة ، والقرينة عليه قوله عليه السّلام : « ثمّ تتحوّل على يسارك » ، فإنّ قبر عليّ بن الحسين إنّما يكون على يسار من يستقبل القبر والقبلة معاً .
ويحتمل أن يكون المراد بالقبلة هنا جهة القبر مجازاً ، ويحتمل أيضاً أن يكون المراد استقبال القبلة على أيّ حال ، ويكون المراد بقوله « بعدما تبيّن أنّ القبر هنالك » تخيّل القبر في تلك الجهة ، والاستشهاد بالآية بناءً على أنّ المراد بوجه اللَّه هُم الأئمّة عليهم السّلام ونسبتهم أيضاً إلى الأماكن على السويّة لإحاطة علمهم ونورهم بجميع الآفاق ، ويكون التحوّل إلى اليسار ؛ لأنّ في تخيّل القبر للمستقبل يكون قبر عليّ بن الحسين عليه السّلام على يسار المستقبل ، كما إذا كان عند القبر واستقبل القبلة يكون كذلك . -