هو أوّل الشروط لقرّاء المراثي الحقيقيّين ، والذين يفقدون هذا الشرط لا يمتلكون صلاحية ذكر مصائب أهل البيت عليهم السّلام مهما بلغوا من الإخلاص .
وقد بحثنا في هذا المجال في مدخل الكتاب وعمدنا إلى التعريف الإجمالي بأهمّ المصادر المعتبرة وغير المعتبرة . وذكر المحدّث النوري في كتابه لؤلؤ ومرجان ما يلي :
جاء شخص في كرمانشاه إلى العالم الكامل السيد محمّد علي صاحب المقامع وغيره قدس سره ، وقال له : رأيت في المنام أنّني أنهش بأسناني لحماً من جسم سيّد الشهداء عليه السّلام ! ولم يكن السيّد يعرفه ، فأطرق برأسه واستغرق في التفكير ، ثمّ قال له :
لعلّك تقرأ المراثي ؟ فقال : نعم ، فقال : اتركها ، أو انقل من الكتب المعتبرة . « 1 »
3 . الروايات المشينة
يمثّل الحسين بن عليّ عليه السّلام مظهر العزّة الإلهية ، وتعدّ عاشوراء رمز الملحمة والعزّة الحسينية ، وشعار « هيهات منّا الذلّه » الذي من شأنه أن يهزم الأعداء ، هو تراثه النفيس ، وقد روي في المصادر المعتبرة أنّه عليه السّلام خاطب الأعداء في خطبة ملحمية في يوم عاشوراء قائلًا :
ألا وإنَّ الدَّعِيَّ ابنَ الدَّعِيِّ قَد رَكَزَ بَينَ اثنَتَينِ ؛ بَينَ السِّلَّةِ وَالذِّلَّةِ ، وهَيهاتَ مِنّا الذِّلَّةُ ، يَأبَى اللَّهُ لَنا ذلِكَ ورَسولُهُ وَالمُؤمِنونَ ، وحُجورٌ طابَت ، وحُجورٌ طَهُرَت ، وانوفٌ حَمِيَّةٌ ونُفوسٌ أبِيَّةٌ « 2 » ، مِن أن تُؤثَرَ طاعَةُ اللِّئامِ عَلى مَصارِعِ الكِرامِ . « 3 »
كما قال - مجيباً للقائلين له : لا نخلّيك حتّى تضع يدك في يد عبيد اللَّه بن زياد - :
هامش
- عاشوراء ، عاشوراء پژوهي ، كتابشناسي تاريخي إمام حسين عليه السّلام ، عاشوراء شناسي ؛ عزاداري عاشوراء « تحريفات » وسيري در مقتل نويسي وتاريخنگاري عاشوراء ، محسن رنجبر ، تاريخ در آئينهء پژوهش ( فصلنامه ) ش 14 - 16 ، ( كلّها بالفارسيّة ) .
( 1 ) . لؤلؤ ومرجان ( بالفارسيّة ) : ص 253 .
( 2 ) . الجدير بالذكر أنّ التعبير عن الإمام الحسين عليه السّلام ب « ذي النفس الأبيّة » قد صدر من أعدائه ومناوئيه أيضاً ( راجع : ج 1 ص 371 ح 452 وتجارب الأمم : ج 2 ص 71 ) .
( 3 ) . راجع : ج 4 ص 115 ح 1628 .