وتعاملوا بقسوة مع الأمواج السياسيّة الاجتماعيّة المطالبة بالإصلاح ، والتي كانت تمتدّ جذورها إلى وقعة عاشوراء ، كما واجهوا آل رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله الذين كانوا يمثّلون الدعامة الأساسيّة لهذه الحركات .
والملاحظة التي تستحقّ التأمّل أنّ هذه الحركات الشعبيّة المستلهمة من واقعة عاشوراء ، رغم أنّها لم تؤدّ أبداً إلى حكم الإسلام الأصيل بقيادة أهل البيت عليهم السّلام ، إلّاأنّها أدّت دوماً دوراً مؤثّراً في الحؤول دون تقوّض أساس الإسلام .
تأثير وقعة كربلاء على ثوراتٍ أربع
من البديهيّ أنّ دراسة وتبيين دور واقعة عاشوراء في الحركات الشعبيّة والدفاع عن كيان الإسلام الأصيل ، منذ ذلك الحين وحتّى انتصار الثورة الإسلامية ، ليس فقط أنّه لا يمكن استيعابها في هذا المقال ، بل إنّها خارج نطاق هذه الموسوعة أيضاً ، ولذلك فإنّنا سنكتفي بإشارة عابرة إلى أربع حركات انطلقت في العقد الأوّل بعد نهضة سيّد الشهداء ، تحت التأثير المباشر أو غير المباشر لأمواج واقعة عاشوراء السياسيّة والاجتماعيّة .
1 . ثورة أهل المدينة ( واقعة الحرّة )
في السنة الثانية من حكم يزيد ، وبعد سنتين من واقعة عاشوراء تقريباً ، وفي أواخر ذي الحجّة سنة 63 ه ، « 1 » ثار أهل المدينة بقيادة عبد اللَّه بن حنظلة غسيل الملائكة « 2 » ضدّ حكومة يزيد ، فبعث لهم يزيد جيشاً من الشام إلى المدينة بقيادة مسلم بن عقبة ، وقمع بكلّ قسوةهذه الثورة الشعبيّة ، « 3 » وقد سُمّيتهذه المعركة بواقعة الحرّة ؛ لحدوثها في منطقة الحرّة .
هامش
( 1 ) . تاريخ الطبري : ج 5 ص 494 ، أنساب الأشراف : ج 5 ص 350 ، الطبقات الكبرى : ج 5 ص 68 .
( 2 ) . تاريخ الطبري : ج 5 ص 495 ، أنساب الأشراف : ج 5 ص 338 ، الطبقات الكبرى : ج 5 ص 66 .
( 3 ) . تروي المصادر المعتبرة أنّ مسلم بن عقبة أباح نفوس أهل المدينة وأموالهم وأعراضهم لجنوده مدّة ثلاثة أيّام ، وقتل الكثير من أصحاب رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وقارئي القرآن ، كما تمّ الاعتداء على الكثير من -