يُقاتِلُ دونَ حُسَينٍ عليه السّلام ، وهُوَ يَقولُ :
قَد عَلِمَت كَتيبَةُ الأَنصارِ * أنّي سَأَحمي حَوزَةَ الذِّمارِ « 1 »
ضَربَ غُلامٍ غَيرِ نِكسٍ « 2 » شاري * دونَ حُسَينٍ مُهجَتي وداري
قالَ أبو مِخنَفٍ عِن ثابِتِ بنِ هُبَيرَةَ : فَقُتِلَ عَمرُو بنُ قَرَظَةَ بنِ كَعبٍ وكانَ مَعَ الحُسَينِ عليه السّلام ، وكانَ عَلِيٌّ أخوهُ مَعَ عُمَرَ بنِ سَعدٍ ، فَنادى عَلِيُّ بنُ قَرَظَةَ « 3 » : يا حُسَينُ ، يا كَذّابَ ابنَ الكَذّابِ ، أضلَلتَ أخي وغَرَرتَهُ حَتّى قَتَلتَهُ .
قالَ : إنَّ اللَّهَ لَم يُضِلَّ أخاكَ ولكِنَّهُ هَدى أخاكَ وأضَلَّكَ .
قالَ : قَتَلَنِيَ اللَّهُ إن لَم أقتُلكَ أو أموتَ دونَكَ . فَحَمَلَ عَلَيهِ ، فَاعتَرَضَهُ نافِعُ بنُ هِلالٍ المُرادِيُّ فَطَعَنَهُ فَصَرَعَهُ ، فَحَمَلَهُ أصحابُهُ فَاستَنقَذوهُ ، فَدُووِيَ بَعدُ فَبَرَأَ . « 4 »
1739 . الملهوف : خَرَجَ عَمرُو بنُ قَرَظَةَ الأَنصارِيُّ فَاستَأذَنَ الحُسَينَ عليه السّلام فَأَذِنَ لَهُ ، فَقاتَلَ قِتالَ المُشتاقينَ إلَى الجَزاءِ ، وبالَغَ في خِدمَةِ سُلطانِ السَّماءِ ، حَتّى قَتَلَ جَمعاً كَثيراً مِن حِزبِ ابنِ زِيادٍ ، وجَمَعَ بَينَ سَدادٍ وجِهادٍ ، وكانَ لا يَأتي إلَى الحُسَين عليه السّلام سَهمٌ إلَّااتَّقاهُ بِيَدِهِ ، ولا سَيفٌ إلّاتَلَقّاهُ بِمُهجَتِهِ ، فَلَم يَكُن يَصِلُ إلَى الحُسَينِ عليه السّلام سوءٌ حَتّى اثخِنَ بِالجِراحِ ، فَالتَفَتَ إلَى الحُسَينِ عليه السّلام وقالَ : يَابنَ رَسولِ اللَّهِ أوَفَيتُ ؟
قالَ : نَعَم ، أنتَ أمامي فِي الجَنَّةِ ، فَاقرَأ رَسولَ اللَّهِ صلّى اللَّه عليه وآله عَنِّي السَّلامَ وأعلِمهُ أنّي فِي الأَثَرِ ، فَقاتَلَ حَتّى قُتِلَ رِضوانُ اللَّهِ عَلَيهِ . « 5 »
هامش
( 1 ) . الذِّمار : ما لزمك حفظه ممّا وراءك وتعلّق بك ( النهاية : ج 2 ص 167 « ذمر » ) .
( 2 ) . النِّكس : الرجل الضعيف ( النهاية : ج 5 ص 116 « نكس » ) .
( 3 ) . في المصدر : « قريظة » ، وهو تصحيف .
( 4 ) . تاريخ الطبري : ج 5 ص 434 ، أنساب الأشراف : ج 3 ص 399 وفيه « الزبير بن قرظة بن كعب » بدل « عليّ بن قريظة » ، الكامل في التاريخ : ج 2 ص 565 وليس فيه من « قد علمت » إلى « وداري » وكلاهما نحوه ، مقتل الحسين عليه السّلام للخوارزمي : ج 2 ص 22 ؛ المناقب لابن شهرآشوب : ج 4 ص 105 وليس فيهما ذيله من « قال أبو مخنف . . . » ، بحار الأنوار : ج 45 ص 22 .
( 5 ) . الملهوف : ص 162 ، بحار الأنوار : ج 45 ص 22 .