والسواد إذا خالط النور وساواه أو نقص عنه مال النور إلى الصفرة .
فظهر أنّ العرش الذي هو علم لجملة الكائنات مخلوق من أنوار أربعة ، وإنّما قدّم الأوّل فيه لغلبة الشرور في عالم الطبائع الظلمانيّة والنفوس البشريّة ، ولذا أيضاً قدّم الثاني على الثالث ، وأخّر الرابع لقلّة الخير المحض في عالم النفوس الهيولانيّة .
خامسها : ما حكاه المحقّق المحدّث المجلسيّ عن والده رحمهما اللَّه تعالى حيث قال :
وأحسن ما سمعته في هذا المقام ما استفدته من الوالد العلّامة - رفع اللَّه تعالى مقامه - وهو ممّا ظهر له من أنوار الكشف واليقين عند طيّ مقامات السالكين ، فأذكر منه على الإجمال ما يناسب منه فهم أواسط الرجال ، وبيانه يتوقّف على تمهيد مقدّمة ، وهي : أنّ لكلّ شيء شبيهاً ومثالًا في عالم الرؤيا ، وفي عالم الكشف والعيان تظهر تلك الصور والمثل على النفوس بحسب اختلاف مراتبها في النقص والكمال ؛ فبعض النفوس تظهر لها صورة أقرب إلى ذي الصورة ، وبعضها أبعد ، وشأن المعبّر أن ينتقل من تلك الصور إلى ذويها :
فالنور الأصفر : عبارة عن العبادة ونورها كما هو المجرّب في الرؤيا ، فإنّه إذا رأى العالم الصفرة في المنام يوفَّق للعبادة ، وكما هو المشاهد في جباه المتهجّدين من إصفرار ألوانهم وضعف بشرتهم ، وقد ورد في الخبر في شأنهم أنّهم ألبسهم اللَّه من نوره لمّا خلوا به .
والنور الأبيض : العلم ؛ لأنّه منشأ الظهور ، كما هو المجرّب أنّ من رأى في المنام لبناً أو ماءً صافياً يتيسّر له علم نافع خال من الشكوك .
والنور الأحمر : المحبّة ، كما هو المشاهد من وجوه المحبّين عند طغيان المحبّة وقد جرّب في الأحلام أيضاً .
والنور الأخضر : المعرفة ، كما هو مجرّب في الرؤيا ، ويناسبه الخبر الأوّل « 1 » ؛ لأنّه صلى الله عليه وآله لمّا كان في مقام كمال العرفان كانت رجلاه في النور الأخضر ، وكان ثابتاً
هامش
( 1 ) . في المصدر : « ويناسبه هذا الخبر » .