810 - - 127 . الكافي : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول :
التقط الحصى ، ولا تكسرنَّ منهنَّ شيئاً . « 1 »
811 - - 128 . الكافي : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال :
قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : جُعلت فداك ! إنَّ صاحبيَ هذين جهلا أن يقفا بالمزدلفة ؟
فقال : يرجعان مكانهما ، فيقفان بالمشعر ساعة .
قلت : فإنّه لم يخبرهما أحد حتّى كان اليوم ، وقد نفر الناس ؟
قال : فنكس رأسه ساعة ، ثُمَّ قال : أليسا قد صلّيا الغداة بالمزدلفة ؟
قلت : بلى .
فقال : أليسا قد قنتا في صلاتهما ؟
قلت : بلى .
فقال : تمَّ حجهما . ثُمَّ قال : المشعر من « 2 » المزدلفة ، والمزدلفة من المشعر ، وإنّما يكفيهما اليسير من الدعاء . « 3 »
812 - - 129 . الكافي : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : قال أبو عبداللَّه عليه السلام :
خُذ حصى الجمار بيدك
هامش
( 1 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 477 ( كتاب الحج ، باب حصى الجمار من أين تؤخذ ومقدارها ، ح 4 ) ؛ تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 197 ؛ وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 54 ( كتاب الحج ، باب 20 من أبواب الوقوف بالمشعر ، ح 3 ) .
( 2 ) . لفظة « من » أما للابتداء ، أي : لفظ المشعر مأخوذ من المكان المسمّى بالمزدلفة ، وكذا العكس ، أو للتبعيض ، أي : لفظ المشعر من أسماء المزدلفة ، أي : المكان المسمّى بها وبالعكس . وعلى التقديرين ، المراد أن المشعر الذي هو الموقف مجموع المزدلفة لا خصوص المسجد ، وإن كان قد يطلق عليه . ( مرآة العقول )
( 3 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 472 ( كتاب الحج ، باب مَن جهل أن يقف بالمشعر ، ح 2 ) ؛ تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 293 ( كتاب الحج ، باب تفصيل فرائض الحج ، ح 31 ) ؛ وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 64 ( كتاب الحج ، باب 25 من أبواب الوقوف بالمشعر ، ح 7 ) .