[ 25 ]
« سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ »
يعني : أهل مكّة ومن جاء إليهم من البلدان سواء ، لا يمنع النزول ودخول الحرم منه . « 1 »
أقول : هل تباع دور مكّة ؟ قيل : لا ؛ لهذه الآية ، وقيل : تباع ويصحّ بيعها . والمسألة مسألة خلاف بين المسلمين . « 2 »
[ 26 ] وقوله :
« وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ »
أي : عرّفناه .
[ 27 ] وقوله :
« وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ »
؛ تقدّم تفسيرها . « 3 »
[ 30 ] وقوله :
« فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ »
، قال : « منه : الشطرنج والنرد »
« وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ »
، قال : « الغناء » . « 4 »
[ 31 ] وقوله :
« حُنَفاءَ لِلَّهِ »
أي : طاهرين . « 5 »
[ 33 ] وقوله :
« لَكُمْ فِيها مَنافِعُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى »
، وهي البدن يركبها المحرم غير مضرّ بها ، ولا معنّف عليها ، وإن كان لها لبن شرب منه إلى يوم النحر ، وهو قوله تعالى :
« ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ »
. « 6 »
[ 34 ] وقوله :
« وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ »
، قال : « العابدين » . « 7 »
[ 36 ] وقوله :
« فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها صَوافَّ »
، قال : « تنحر قائمة » .
قال :
« فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها »
أي : سقطت إلى الأرض
« فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ »
، قال :
« « الْقانِعَ »
: الذي يسأل فيقنع بما تعطيه ،
« وَالْمُعْتَرَّ »
: هو الذي يعتريك ولا يسأل » . « 8 »
هامش
( 1 ) . راجع : الكافي ، ج 4 ، ص 243 ، ح 1 و 2
( 2 ) . للاطّلاع على مختلف أقوال العلماء في المسألة راجع الخلاف ، ج 3 ، ص 188 - 190 ؛ وشرائع الإسلام ، ج 2 ، ص 270
( 3 ) . تقدّم ذلك في تفسير الآية ( 125 ) من سورة البقرة فراجع
( 4 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 3 ، ص 882 ، عن تفسير القمّي . وروى نحوه في الكافي ، ج 6 ، ص 435 ، ح 2
( 5 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 3 ، ص 882 ، عن تفسير القمّي . وروى معناه في معاني الأخبار ، ص 349 ، ح 1
( 6 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 3 ، ص 883 ، عن تفسير القمّي . وروى نحوه في الكافي ، ج 4 ، ص 492 ، ح 1
( 7 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 3 ، ص 884 ، عن تفسير القمّي
( 8 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 3 ، ص 886 ، عن تفسير القمّي . وروى معناه في الكافي ، ج 4 ، ص 500 ، ح 6