باب الميم مع التاء
متت : عن أمير المؤمنين عليه السلام في أهل البصرة : « لا يَمُتّان بحبل ، ولا يَمُدّان إليه بِسَبَب » :
32 / 80 . المَتُّ : التَّوَسُّل والتوصُّل بحُرْمةٍ أو قَرابة أو غير ذلك . تقول : مَتَّ يَمُتّ مَتّاً ، فهو ماتٌّ . والاسم ماتَّة ، وجمعها مَواتُّ ، بالتشديد فيهما ( النهاية ) .
* ومنه في هارون الرشيد وجعفر بن محمّد بن الأشعث : « جرى بينهما كلام مَتَّ به جعفر بحرمته وحرمة أبيه » : 48 / 208 .
متح : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « سَقى مَنْ عَطَش مِنْ حياضه ، وأتاق الحياض بِمَواتِحه » :
65 / 344 . جمع ماتِح : وهو المستقي من البئر بالدلو من أعلى البئر . تقول : مَتَح الدَّلْوَ يَمْتحُها مَتْحاً : إذا جذَبها مُستقياً لها ( النهاية ) .
* وعنه عليه السلام في القرآن : « وعيون لا ينضبها الماتِحون » : 89 / 21 . وفي بعض النسخ :
« المائحون » ، قال في النهاية : المايح - بالياء - الذي يكون في أسفل البئر يملأ الدلو ، تقول :
ماح الدَّلْوَ يَمِيحُها : إذا ملأها .
متع : عن الصادق عليه السلام : « تحليل المُتْعَتَيْن واجب . . . مُتْعة الحجّ ، ومُتْعة النساء » :
100 / 299 . مُتعة النساء : هو النِّكاح إلى أجَلٍ مُعَيَّن ، وهو من التَّمتُّع بالشيء : الانتفاع به .
يقال : تَمتَّعْتُ به أتَمَتَّع تَمتُّعاً ، والاسم : المُتْعة ، كأ نّه يَنْتفع بها إلى أمَدٍ معلوم . ومُتْعة الحجّ : أن يكون قد أحْرَم في أشْهُر الحجّ بعُمْرة ، فإذا وصَل إلى البيت وأراد أن يُحِلَّ ويَستعمِل ما حَرُم عليه ، فسبيلُه أن يَطوف ويَسْعَى ويُحِلَّ ، ويُقيمَ حَلالًا إلى يوم الحجّ ، ثمّ يُحْرِم من مكّة بالحجّ إحراماً جديداً ، ويَقِف بعرَفَة ثمّ يطوف ويَسْعى ويُحِلّ من الحجّ ، فيكون قد تَمتَّع بالعُمرة في أيّام الحجّ ؛ أي انتَفَع ؛ لأنّهم كانوا لا يَرَوْن العمرة في أشهُر الحجّ ، فأجازها الإسلام ( النهاية ) .
* ومنه في حديث عامر بن الأكوَع : « يا رسول اللَّه ، لولا أمْتَعْتَنا به ! » : 21 / 2 . في النهاية :
« لولا متّعتنا به » أي هَلَّا تَركْتَنا نَنْتَفع به . وقال النوويّ : أي وددنا أنّك أخّرتَ الدعاء له فنتمتّع بمصاحبته مدّة ، وقال غيره : أي ليتك أشركتنا في دعائه ( المجلسي : 21 / 7 ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في بدر : « إنّي يومئذٍ بعدما مَتَعَ النهارُ » : 19 / 338 . مَتَع النهارُ :