يريد بذلك ما فيه حدٌّ ؛ كالزنا وشرب الخمر ( مجمع البحرين ) .
* وعنه صلى الله عليه وآله : « ما من عبد مسلم غسل أخاً له مسلماً فلم يَقْذَره . . . » : 78 / 307 . قال في النهاية : قَذِرْتُ الشيء أقْذَرُهُ : إذا كرِهْتَه واجتنبتَه ( المجلسي : 78 / 308 ) .
* وفي الخبر : « الماء كلّه طاهر حتّى يُعلم أنّه قَذِر » : 77 / 9 . القَذَر : النجاسَة ، وبكسر المعجم : المتنجّس ، ومنه : شيء قَذِر : بَيّن النجاسة ( مجمع البحرين ) .
قذع : في الخبر : « قال رجل لرجل . . . كلاماً أقْذَعَ فيه » : 46 / 101 . القَذَع : الفُحْش من الكلام الذي يَقْبُح ذكره ، يقال : أقْذَع له : إذا أفْحش في شَتْمه ( النهاية ) .
قذف : في عُوَيْمِر : « كان قد قَذَفها [ أي امرأتَه ] بشريك » : 21 / 367 . القَذْف - هاهنا - :
رَمْيُ المرأة بالزنا ، أو ما كان في معناه . وأصله الرَّمْي ، ثمّ استُعْمِل في هذا المعنى حتّى غَلَب عليه . يقال : قَذَف يَقْذِف قَذْفاً فهو قاذف ( النهاية ) .
* ومنه في الصوم : « الارتماس في الماء ، واسْتدعاء القَذْف » : 93 / 275 . قَذَفَ : قاءَ ، كأ نّه رمى به ( معجم مقاييس اللغة ) .
قذل : عن عمرو لمعاوية : « إذاً لأوجع قَذالك ، وأيتم عيالك » : 32 / 598 . القَذال : جِماع مؤخّر الرأس . ويقال : القَذَالانِ : ما اكتنف فأسَ القفا عن يمين وشمال ، ويُجمع على أقذِلة وقُذُل ( الصحاح ) .
قذا : عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « إمارة على أقْذاء ، وهُدْنة على دَخَن » : 28 / 42 . الأقْذاء : جَمْع قَذىً ، والقَذَى : جَمْع قَذاة ؛ وهو ما يَقَع في العين والماء والشَّراب من تُراب أو تِبْن أو وَسَخ أو غير ذلك ، أراد إمارتهم تكون على فساد في قلوبهم ، فشَبَّهه بقَذَى العين والماء والشراب ( النهاية ) .
* ومنه عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « من أخذ من وجه أخيه المؤمن قَذاة كتب اللَّه عزّ وجلّ له عشر حسنات » : 71 / 298 .
* ومنه في دعاء الندبة : « هل قَذِيَتْ عينٌ فساعدَتْها عيني على القَذَى » : 99 / 108 . قال الجوهري : قَذِيَتْ عينُه تَقْذَى : إذا سقطت في عينه قَذاةٌ ( المجلسي : 99 / 124 ) .
غريب الحديث في بحار الأنوار — صفحة 233
مساهمون: حسين الحسيني البيرجندي
ص٢٣٣