الرزق . يقال : أقْتَر اللَّه رِزْقه : أي ضَيَّقَه وقَلَّله . وقد أقْتَر الرجُل فهو مُقْتِر . وقُتِرَ فهو مَقْتور عليه ( النهاية ) .
* ومنه عن عليّ بن الحسين عليهما السلام : « من أخْلاق المؤمن الإنفاق على قدر الإقْتار » :
75 / 140 .
* وعن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « أعوذ بوجه اللَّه . . . من شرّ أبي قِتْرة وما ولد » : 83 / 259 . في النسخ اختلاف كثير ؛ في أكثر نسخ الكافي : « أبي مُرّة » وهو أظهر ، وهو - بضمّ الميم وتشديد الراء - كنية إبليس لعنه اللَّه ، ذكره الجوهري وغيره ، وفي أكثر نسخ المحاسن : « أبي قِتْرة » ، وقال الفيروزآبادي : أبو قِتْرَة : إبليس لعنه اللَّه ، أو قِتْرة : عَلَم للشيطان ، وفي بعض النسخ « قِتْرة » بدون ذكر أبي ، قال في النهاية : فيه : « تعوّذوا باللَّه من قِتْرة وما ولد » هو - بكسر القاف وسكون التاء - اسم إبليس ، انتهى . وكلّ الوجوه صحيح موافق للاستعمال واللغة ( المجلسي : 83 / 259 ) .
* وفي الخبر : « فرأى في منامه أنّ القبر قد انفتح . . . وقد انتشر منه دخان ورائحة قُتار » :
48 / 83 . القُتار - بالضمّ - : ريح القِدْر والشِّواء والعظم المُحرَق ( المجلسي : 48 / 84 ) .
* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في أصحاب الرَّسّ : « فإذا سَطَع دخان تلك الذبائِح وقُتارها في الهواء . . . خرّوا للشجرة سجّداً » : 56 / 110 .
* وعن تفسير العسكري عليه السلام في قوله تعالى :
وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ
: « النافية لركد الهواء والأقْتار » : 3 / 55 . كأ نّه جمع القَتَرة بمعنى الغَبَرة ؛ أي يُذهِب الأغبرة والأبخرة المجتمعة في الهواء الموجبة لكثافتها وتعفّنها ( المجلسي : 3 / 55 ) . قال الفيروزآبادي : القَتَر والقَتَرَة والقَتْر :
الغَبَرَة ( القاموس المحيط ) .
* ومنه في شهداء أحد : « كلّما حفرُوا قَتْرة من تراب فاح عليهم المِسك » : 20 / 132 . القَتْرة - بالفتح - : الغَبَرة ، والقُتْر - بالضمّ - : الناحية والجانب ، والقَتْر : القَدْر ( المجلسي : 20 / 142 ) .
وفي المصدر : « القبرة » .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « أيّها اليَفَن الكبير الذي قد لَهَزه القَتِيْر » : 8 / 307 . القَتِير - كأمير - : الشَّيب أو أوّله . ولَهَزه : أي خالَطَه ( المجلسي : 8 / 307 ) .