أحد ( المجلسي : 21 / 330 ) . اقتَبَلَ الغلامُ فهو مُقتبَل ؛ وهو من الشواذّ ، والقياس مُقتبِل - بكسر الباء - لأنّه اسم فاعل ( صبحي الصالح ) .
باب القاف مع التاء
قتب : عن النبيّ صلى الله عليه وآله في حقّ الزوج على زوجته : « ولا تَمْنعه نفسها وإن كانت على ظهر قَتَب » : 100 / 248 . القَتَب للجمل كالإكاف لغيره . ومعناه الحثُّ لهنّ على مُطاوعة أزواجهنّ ، وأ نّه لا يَسعُهُنّ الامتناعُ في هذه الحال ، فكيف في غيرها ؟ وقيل : إنّ نِساء العرب كُنّ إذا أردْن الولادة جلسْنَ على قَتَب ، ويقُلنَ إنّه أسْلسُ لخروج الولد فأراد تلك الحالة . قال أبو عبيد : كنّا نرى أنّ المعنى : وهي تسير على ظَهْر البعير ، فجاء التفسير بغير ذلك ( النهاية ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « لا شدّ اللَّه بكم صَفّاً ، ولا أشبعكم إلّاعلى قِتْب » : 42 / 34 .
بالكسر ، ويُحرَّك : المِعَى ( القاموس المحيط ) .
قتت : عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في الجنَّة : « لا يَدْخُلها . . . قَتّات ؛ وهو النمّام » : 5 / 10 . يقال : قَتَّ الحديث يَقُتُّه : إذا زوّره وهَيَّأه وسَوّاه . وقيل : النمّام : الذي يكون مع القَوم يَتَحدّثون فيَنُمّ عليهم . والقَتَّات : الذي يَتَسَمَّع على القوم وهم لا يعلمون ثمّ يَنِمُّ . والقَسّاس : الذي يسأل عن الأخبار ثمّ ينُمّها ( النهاية ) .
* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام : « محرّمةٌ الجنّةُ على القَتَّاتِين المشّائين بالنميمة » : 72 / 267 .
* وعن عليّ بن إبراهيم في قوله تعالى :
قَضْباً
: « القَضْب : القَتُّ » : 9 / 247 . هي الفِصْفِصَة ؛ وهي الرَّطْبة من عَلَف الدوابّ ( النهاية ) .
قتد : عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « إنَّ لصاحب هذا الأمر غَيبةً ، المتمسّك فيها بدينه كالخارط للقَتاد » : 52 / 111 . القَتاد : شجر عظيم له شوك مثل الإبر . وخَرْ القَتاد : يُضرب مثلًا للُامور الصعبة ( المجلسي : 52 / 112 ) .
* ومنه حديث قِسّ : « قد خرج من نادٍ من أندية إياد إلى ضَحْضَح ذي قَتاد » : 38 / 43 .
قتر : في الدعاء : « ولا تُقَتِّر عليّ فأشقى » : 87 / 87 . الإقْتار : التَّضْييق على الإنسان في