العين ( المجلسي : 5 / 279 ) .
فصل : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « عُلّمتُ المنايا والبلايا والقضايا وفَصْل الخطاب » :
26 / 141 . فَصْل الخطاب : أي الخطاب الفاصل بين الحقّ والباطل ، أو الخطاب المفصول الواضح الدلالة على المقصود ، أو ما كان من خصائصه عليه السلام من الحُكم المخصوص في كلّ واقعة ، والجوابات المُسكِتة للخصوم في كلّ مسألة . وقيل : هو القرآن ، وفيه بيان الحوادث من ابتداء الخلق إلى يوم القيامة ( المجلسي : 26 / 142 ) .
* وعن امّ معبد في كلامه صلى الله عليه وآله : « فَصْلٌ ، لا نزْرٌ ولا هَذَر » : 19 / 42 . أي بَيِّن ظاهر ، يَفْصِل بين الحقّ والباطل . ومنه قوله تعالى :
إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ
: أي فاصِل قاطع ( النهاية ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام لمعاوية وقد طلب منه تسليم قتَلة عثمان : « فإنّها خدعة الصبيّ عن اللبن في أوّل الفِصال » : 33 / 92 . أي الفِطام .
* وعن الصادق عليه السلام في الزكاة : « لا يأخذ المصدِّق . . . الحُملان ولا الفُصلان » : 93 / 89 .
وهو جمع الفَصِيل من أولاد الإبل ؛ فَعِيل بمعنى مفعول . وأكْثَر ما يُطْلق في الإبل . وقد يقال في البقر ( النهاية ) .
* وفي أهل مَدْين : « ولم يكونوا فَصِيلة شُعَيب » : 12 / 384 . فَصِيلَة الرجل : عشيرته ورهطه الأدْنَون ( المجلسي : 12 / 385 ) . وقال الجزري : الفَصِيلَة : مِن أقرَب عَشِيرة الإنسان .
وأصل الفَصِيلَةِ : قِطْعَة من لَحْم الفَخِذ ، قاله الهروي ( النهاية ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « لا تُسافر في يوم جمعة حتّى تشهد الصلاة إلّافاصِلًا في سبيل اللَّه » : 33 / 509 . أي خارجاً ذاهباً ، وفَصَل في سبيل اللَّه : أي خرج من مَنزله وبَلَدِه ( النهاية ) .
* وعن يحيى بن سليم في الطفّ :
لأضربنّ القوم ضرباً فَيصلا
: 45 / 24 . قال الجوهري : الفَيْصَل : الحاكم ، والقضاء بين الحقّ والباطل ( المجلسي :
45 / 78 ) .
فصم : عن أمير المؤمنين عليه السلام في النار : « لا يُفادَى أسيرها ، ولا تُفصَم كُبولها » : 7 / 114 .
أي لا تُكسر قيودها ( المجلسي : 7 / 114 ) .