مفتوحة : أي أظْهِره بين الناس ، من قولهم : فشا خبرُه ؛ أي ظهر وانتشر بين الناس ( مجمع البحرين ) .
* وعنه عليه السلام : « من اطّلع من مؤمن على ذنب أوسيّئة فأفشى ذلك عليه . . . كان عند اللَّه كعاملها » : 72 / 216 .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « الحمد للَّهالفاشي في خلقه حمده » : 94 / 191 . الفاشي :
المنتشر الذائع ( صبحي الصالح ) .
باب الفاء مع الصاد
فصح : عن أمير المؤمنين عليه السلام في النبيّ صلى الله عليه وآله : « وصدع بما أمره ربّه . . . حتّى أفْصح بالتوحيد دعوته » : 4 / 223 . الفَصِيح - في اللغة - : المُنْطَلِق اللسان في القول ، الذي يَعْرِف جَيِّد الكلام من رَدِيئه ، يقال : رجلٌ فَصِيح ، ولسانٌ فَصِيح ، وكلامٌ فَصِيح ، وقد فَصُح فصاحَةً وأفْصَح عن الشيء إفصاحاً : إذا بيَّنَه وكشفه ( النهاية ) . أي أظهر دعوتَه متلبّساً بالتوحيد .
ويمكن أن تُقرأ « دعوتُه » بالرفع ليكون فاعل الإفصاح ( المجلسي : 4 / 227 ) .
* ومنه عن الصادق عليه السلام : « لا بأس بالتطريب في الأذان إذا أتمّ وبيّن وأفصح بالألف والهاء » : 81 / 158 . أي بإظهارهما . والمراد بالألف : الألف الثانية من لفظ الجلالة ، وهي الساقطة خطّاً ( مجمع البحرين ) .
فصد : عن النبيّ صلى الله عليه وآله : « خير الدواء الحجامة والفِصاد » : 59 / 73 . الفِصاد - بالكسر - والفَصْد - بالفتح - : شَقّ العِرْق ( المجلسي : 59 / 73 ) .
فصص : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الطاووس : « وإن شاكلته بالحليّ فهو كفُصوص ذات ألوان » : 62 / 31 . الفُصوص : جمع فَصّ كفَلْس وفُلوس . قال ابن السكّيت : كسر الفاء رديّ .
وقال الفيروزآبادي : الفصّ للخاتم ، مثلّثة ، والكسر غير لحن ( المجلسي : 62 / 37 ) .
* ومنه في خاتمه صلى الله عليه وآله : « فجعل الفصّ ممّا يلي بطن الكفّ » : 16 / 251 .
* وعن الصادق عليه السلام في ذكر أصناف مبغضي أهل البيت عليهم السلام : « والمُفَصَّص بالخُضْرة من الرجال » : 5 / 279 . هو الذي يكون عينه أزرق كالفصّ . والفصّ - أيضاً - : حَدقة