فظنَنَّه من الطُّولِ ، وكانت زَينبُ تَعْمَلُ بيدِها وتتَصدَّق به ( النهاية ) .
طوا : في بئر زمزم : « فلمّا حَفَر [ عبدُالمطّلب ] وبَلَغ الطَّوِيَّ طَوِيَّ إسماعيل . . . كَبَّرَ » :
15 / 164 . الطَّوِيُّ : البئر المَطْوِيّة بالحجارة . قال الجزري : الطَّوِيّ في الأصْل صِفةٌ ؛ فَعِيلٌ بمعنى مَفْعُول ، ويُجمع على الأطْواء ، كشَريف وأشْراف ، ويَتِيم وأيْتام ، وإن كان قد انْتَقَل إلى باب الاسْميَّة ( النهاية ) .
* وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في صفة البراق : « مَطْوِيَّة الخَلق » : 7 / 235 . أي مُتَقَارب الأعضاء مُنْدَمِجها ( المجلسي : 7 / 236 ) .
* وعن زيد بن أرقم : « إنّ النبيّ صلى الله عليه وآله أصْبَح طَاوِياً » : 18 / 41 . يقال : طَوِيَ من الجُوع يَطْوَى طَوىً فهو طاوٍ : أي خَالي البَطْن جائعٌ لم يأكل . وطَوَى يَطوِي ؛ إذا تعمَّد ذلك ( النهاية ) .
* وفي زيارة أمير المؤمنين عليه السلام : « المُؤْثِر بالقُوْت بعد ضُرّ الطَّوَى » : 99 / 179 .
* وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في السفر : « إنّ الأرض تُطْوَى باللَّيل ما لا تُطْوَى بالنّهار » : 72 / 100 .
أي تُقْطَع مسافَتُها ؛ لأنَّ الإنسان فيه أنشطُ منه في النَّهار ، وأقدرُ على المَشْي والسَّير ؛ لعَدم الحرِّ وغيره ( النهاية ) .
* وفي الحديث القدسيّ : « بكثير من تَسلُّطي لك انْطَوَيْتَ عن طاعتي » : 5 / 94 . أي من التسلُّط الذي جَعلتُ لك على الخلق وعلى الأمور . وانْطَوَى عن الشيء : أي هاجَرَه وجانَبَه . وفي كتاب التوحيد مكان تلك الفقرة : « وبإحساني إليك قَويْتَ على طاعتي » ( المجلسي : 5 / 94 ) .
* وفي دعاء الندبة : « أبِرَضْوَى ، أم غيرِها ، أم ذي طُوَى ؟ » : 99 / 108 . مثلّثة الطّاء وقد ينوّن : موضعٌ قرب مكّة ( المجلسي : 99 / 120 ) .
* وعن العسكريّ عليه السلام : « سيَنفجِر لهم ينابِيع الحَيَوان بعد لَظَى النِّيران لتمام الطّواوية والطّواسين من السّنين » : 75 / 378 . لم نعثر فيما وقع بأيدينا من كتب اللغة على معنى مناسب لهذه اللفظة .
غريب الحديث في بحار الأنوار — صفحة 433
مساهمون: حسين الحسيني البيرجندي
ص٤٣٣