كراهة الدَّوَران حول القبور ، وأظنُّ أنَّ المراد بالطَّواف هنا الحَدَث بقرينة المقام وشواهد أخرى . والطوف بهذا المعنى شائع ومذكور في الحديث واللّغة . قال الفيروزآبادي : طَافَ :
ذَهب لِيَتَغَوَّطَ ، وقال الجزري : الطَّوْفُ : الحَدث من الطَعام . ومنه الحديث : « نَهَى عن مُتَحَدِّثَيْن على طَوْفِهما » أي عند الغَائِط ، ومنه الحديث : « لا يُصلّي أحدكم وهو يُدَافِع الطَّوْف » وفي ناظر عين الغريبين : إطّافَ يَطّافُ : قضى حاجته ( المجلسي : 77 / 173 ) .
* وعن الرضا عليه السلام : « إنّ اللَّه عزّوجلّ لمّا دعاه إبراهيم عليه السلام أن يرزق أهله من الثمرات ، أمر بقطعة من الاردنّ فسارت بثمارها حتّى طَافَتْ بالبيت ، ثمّ أمرها أن تنصرف إلى هذا الموضع الذي سُمّي الطّائف ، فلذلك سُمِّي الطائِف » : 12 / 109 .
طوق : قيل لعائشة في البصرة : « صَالِحي عليّاً ، فقالت : كَبِرَ عمرٌو عن الطَّوْق » : 32 / 178 .
أي لم يبق للصلح مجال . قال الزمخشري في المُستقصَى : هو عمرو بن عديّ ابن أخت جذيمة ، قد طُوِّق صغيراً ثمّ استهوته الجنّ مدّة ، فلمّا عاد همّت امّه بإعادة الطَّوْق إليه فقال جذيمة ذلك . وقيل : إنّها نظّفته وطوّقته وأمرته بزيارة خاله ، فلمّا رأى لحيته والطَّوْق قال ذلك ( المجلسي : 32 / 184 ) .
* وعنهم عليهم السلام : « مانع الزّكاة يُطَوَّق بشُجاع أقْرَع » : 93 / 8 . أي يُجْعل له كالطَّوْق في عنقه ( النهاية ) .
* وعن النبيّ صلى الله عليه وآله : « ما من ذي زكاة مال . . . يمنع زكاته إلّاقُلِّدَت أرْضُه في سبعة أرَضِينَ يُطَوَّق بها إلى يوم القيامة » : 93 / 8 . أي يَخْسِفُ اللَّه به الأرض ، فتَصير البُقْعة منها في عُنُقه كالطَّوْق ( النهاية ) .
* وفي الخبر : أوحى اللَّه إلى ذي القرنين : « إنّي سَاطَوِّقك ما حَمَّلتُك » : 12 / 186 . يقال :
طَوَّقني اللَّه أداءَ حقّه : قَوَّاني عليه ( المجلسي : 12 / 193 ) .
* وفي أمير المؤمنين عليه السلام : « صَعد المِنبر مُرتدِياً بِطاقٍ » : 32 / 20 . الطّاقُ : ضَرْب من الثياب ( الصحاح ) .
طول : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « زاد اللَّه - عزَّ ذِكْرُه - محمّداً صلى الله عليه وآله السَّبْع الطِّوَال » : 10 / 34 .
غريب الحديث في بحار الأنوار — صفحة 431
مساهمون: حسين الحسيني البيرجندي
ص٤٣١