قِلَّةِ العقل لِمَا فيه من كَثْرَة المَيْل إلى الشَّهَوات والإقدام على المضَارِّ ( النهاية ) .
* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : « احتجاب الوُلاة عن الرَّعيَّة شُعْبَة من الضيق » : 33 / 609 .
شعبذ : عن أبي عبداللَّه عليه السلام في المغيرة بن سعيد : « ولعن اللَّه يهوديّة كان يختلف إليها يتعلّم منها السِّحر والشَّعْبَذَة » : 25 / 289 . الشَّعْبَذَة والشَّعْوَذَة : خِفّة في اليد وأخْذ كالسحر يُرِي الشيء بغير ما عليه أصله في رأي العين ( المجلسي : 25 / 290 ) .
* وعن المهديّ عليه السلام في جعفر بن عليّ : « فاللَّه شهيد على تركه الصلاة الفرض أربعين يوماً ، يزعم ذلك لطلب الشَّعْبَذَة » : 50 / 230 .
شعث : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « عَهِدْتُ أقْواماً على عهد خليلي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . . . شُعْثاً غُبْراً خُمْصاً » : 66 / 303 . الأشْعَث : المُغبَرّ الرأس ( الصحاح ) . والجمع : شُعْث .
* ومنه عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « رُبَّ أشْعثَ أغْبَر ذِي طِمْرَيْن . . . لو أقسم على اللَّه لأبَرَّه » :
69 / 36 .
* وعنه صلى الله عليه وآله في فاطمة بنت أسد : « فكانت . . . تدهنني وتُشعثهم » : 35 / 71 .
* وعنه صلى الله عليه وآله في الكوثر : « لا يتوضّأ أحد منه فَيشْعَث » : 8 / 25 . أي لا يتنظّف أحدٌ منه فيَتَغَبّر ( الهامش : 8 / 25 ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في عقيل : « رأيت أطْفَاله شُعْث الألوان » : 40 / 347 .
* وفي الدعاء : « وتجمع بها شملي ، وتلمّ بها شَعَثي » : 84 / 320 . الشَّعَث - بالتحريك - :
انتشار الأمر . يقال : لَمَّ اللَّه شَعَثَك : أي جَمَع أمرَك المنتشر ( مجمعالبحرين ) .
* وفي المتوكّل : « فأنفذ قائداً من قوّاده . . . ليُشَعِّث قبر الحسين عليه السلام » : 45 / 397 . كذا في بعض النسخ المصحّحة ، يقال : شعّث منه تشعيثاً : نضح عنه وذبّ ودفع . وفي بعض النسخ « ليشعب » ؛ أي يشقَّ وينبش ( المجلسي : 45 / 397 ) .
شعر : في حجّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « ثمّ عاد إلى الحَجَر فاستلَمه ، وقد كان استلمه في أوّل طوافه ، ثمّ قال :
إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ
» : 21 / 390 . قال الجزري : قد تكرّر في الحديث ذكر الشَّعائِر ، وشَعائِر الحجّ آثارُه وعلاماتُه ، جمعُ شَعِيرَة . وقيل : هو كُلّ ما كان من