معرفة حقيقته ، فالمُتَتَبِّع له مُبْتَغٍ لِلْفتنَة ؛ لأنّه لا يكادُ ينتهي إلى شيء تسكن نَفْسُه إليه ( النهاية ) .
* وفي الخبر : « لا تسجد على . . . الشَّبَه » : 82 / 150 . الشَّبَه - بفتحتين - : ما يشبه الذهب بلونه من المَعادِن وهو أرْفع من الصفر ( مجمع البحرين ) .
* ومنه الخبر : « كان له صلى الله عليه وآله مِخْضبٌ من شَبَه » : 16 / 126 .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « شِبْه العَمْد أن يقتل الرّجل بسوط أو عَصَا أو بالحجارة » :
101 / 410 . شِبْه العَمد : أن تَرمي إنساناً بشيء ليس من عادته أن يَقْتُلَ مثْلَه ، وليس من غَرضكَ قَتْلُه ، فيُصادِف قضاءً وقدراً فيقعُ في مَقْتلٍ فيَقتُل ، فتجب فيه الديةُ دون القِصَاصِ ( النهاية ) .
شبا : في حديث المعراج : « وإذا فيها رجل آدَم طَويل كأ نّه من شَبْوةَ » : شَبْوَة : أبو قبيلة ، وموضع بالبادية ، وحصن باليمن ، أو وادٍ بين مأرب وحضرموت ، كذا ذكره الفيروزآبادي ، ولعلّه صلى الله عليه وآله شبّهه بإحدى هذه الطوائف في الأدمة وطول القامة ( المجلسي : 13 / 6 ) . وفي نسخة « شنوة » ويأتي في محلّه .
* وفي الدعاء : « كم من عدوّ . . . أرهف لي شَبَا حدِّه » : 92 / 226 . الشَّبَاة : طَرَف السَّيف وحَدّه ، وجمعها شَباً ( النهاية ) .
باب الشين مع التاء
شتت : في الحديث القدسيّ : « لا يؤثر عبد هَواه على هَوايَ إلّاشَتَتُّ عليه أمرَه » : 67 / 85 .
يقال : شَتَّ الأمر شَتّاً وشَتَاتاً ، وأمرٌ شَتٌّ وشَتيتٌ ، وقوم شَتَّى : أي مُتَفَرِّقون ( النهاية ) .
* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في الناكثين : « فشَتَّتُوا كلمتهم ، وأفْسَدُوا عَلَيّ جَماعتهم » :
32 / 83 .
* وعنه عليه السلام متمثّلًا :
شَتَّانَ ما يَوْمي عَلَى كُورها * وَيومُ حَيَّانَ أخي جَابِرِ
: 29 / 517 . قاله الأعشى ميمون بن جندل ، وَشَتَّان : اسْمُ فِعْلٍ بمعنى بَعُدَ ، وفيه مَعْنَى