* ومنه عن عليّ بن الحسين عليهما السلام : « اللّهمّ . . . اقْدح للرشاد زِنَادَه » : 82 / 215 . بالكسر جمع الزَنْد بالفتح . . . والضمير راجع إلى الحقّ ( المجلسي : 82 / 237 ) .
* ومنه زيارة العسكري عليه السلام : « السلام على الزِّناد الوريّ » : 99 / 202 . ووَرْيُه - هنا - : كناية عن كثرة اقتباس العلوم منه عليه السلام ( المجلسي : 99 / 204 ) .
* وعن بحيراء للنبيّ صلى الله عليه وآله : « لئن أدْركت زمانك لأضْربنّ بين يديك بالسيف ضرب الزَّنْد بالزَّنْد » : 15 / 196 . الزَّنْد : مَوْصِلُ طَرَف الذّراع في الكفّ ، وهما زَندَان ( القاموس المحيط ) .
زندق : في الحديث : « إذ جاءه رجل . . . يَظُنُّون أنّه زِنْدِيق » : 63 / 452 . الزِّنْدِيق - بالكسر - : من الثَّنَوِيَّةِ ، أو القائلُ بالنُّورِ والظُّلْمَةِ ، أو مَن لا يُؤْمِنُ بالآخِرَة وبالرُّبْوبِيّة ، أو مَن يُبْطِنُ الكُفْرَ ويُظْهرُ الإيمان ، أو مُعَرَّبُ زَنْ دينِ ؛ أي دين المرأة ( القاموس المحيط ) .
* وفي القرآن : « فإذا هو يُخاصِم فيه المُرجئ الحَرَوْريّ والزِّنْديقُ الذي لا يؤمِن » : 23 / 17 .
أي النافي للصانع ( المجلسي : 23 / 18 ) .
زنق : في الحديث القدسيّ في الجنّة : « لا يدخلها قلّاع . . . ولا زنوق ؛ وهو الخنثى » :
8 / 132 .
* ومنه في حديث آخر عن النبيّ صلى الله عليه وآله : « لا يجد ريح الجنّة زنوق ، وهو المخنّث » : 76 / 67 .
ولم يذكر للزنوق ما ذكر فيه من المعنى فيما عندنا من كتب اللّغة ( المجلسي : 8 / 132 ) .
زنم : عن أمير المؤمنين عليه السلام لجويريّة : « لَتُعْتَلِنّ إلى العُتُلّ الزَّنِيْم ، ولَيَقْطَعَنّ يدكِ ورجلكِ » :
41 / 301 . يعني زياد بن أبيه . قال في النهاية : الزنيم : هو الدَّعيِّ في النَّسب المُلْحَقُ بالقوم وليس منهم ، تشبيهاً له بالزَّنَمة ؛ وهي شيء يُقْطع من اذُن الشاة ويُتْرك مُعَلّقاً بها ، وهي أيضاً هَنَة مُدلّاة في حَلْق الشَّاة كالمُلْحقَة بها .
* وسُئِل أبو عبداللَّه عليه السلام قوله تعالى :
عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ
قال : « العُتُلّ : العظيم الكفر ، والزَّنِيْم : المستهتر بكفره » : 69 / 97 . ويقال : مستهتر بكذا أي مولِع به ، لا يتحدّث بغيره ( النهاية ) .
زنن : عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « لا يقبل اللَّه صلاة الزِنِّين . قال : يا رسول اللَّه ، وما الزِنِّين ؟ قال :
الذي يدافع الغائط والبول » : 81 / 318 . يقال : زَنَّ فَذَنّ ؛ أي حَقنَ فقَطَر . وقيل : هو الذي يُدافعُ